與書(shū)法有關(guān)的作品的分類(lèi)

　　當(dāng)代與書(shū)法有關(guān)的藝術(shù)作品，可以分為三類(lèi)：（1）傳統(tǒng)意義上的書(shū)法作品；（2）現(xiàn)代風(fēng)格書(shū)法作品；（3）以書(shū)法的作品、技法、觀念等一切有關(guān)成分為基礎(chǔ)而創(chuàng)作的現(xiàn)代藝術(shù)作品。

　　書(shū)法領(lǐng)域的人們一般只關(guān)心第一類(lèi)作品，其實(shí)第二類(lèi)和第三類(lèi)作品是書(shū)法對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的重要貢獻(xiàn)。

　　第二類(lèi)作品仍然使用文字，同時(shí)保持一次性的書(shū)寫(xiě)。如井上有一的《愚徹》（圖5-14），文字和一次性書(shū)寫(xiě)的前提不變，但構(gòu)圖完全來(lái)自書(shū)法家的創(chuàng)造。圖形和筆觸很好地表現(xiàn)了作品百折不撓、一意孤行的主題。

　　這一類(lèi)作品要求作者的技巧、素質(zhì)、才能與傳統(tǒng)風(fēng)格作品都有所不同，在圖形的想象力、題材和意境的開(kāi)掘能力、技法的重新組織等方面有較高的要求，而傳統(tǒng)風(fēng)格作品的創(chuàng)作與這些方面幾乎沒(méi)有什么關(guān)系。這里顯示出兩類(lèi)作者的區(qū)別。

　　現(xiàn)代風(fēng)格書(shū)法作品的作者除了進(jìn)行與傳統(tǒng)風(fēng)格作者同樣的基礎(chǔ)訓(xùn)練以外，還必須在現(xiàn)代藝術(shù)、當(dāng)代文化、當(dāng)代思想等方面補(bǔ)充大量的知識(shí)，通過(guò)其他方面的訓(xùn)練以獲得書(shū)法之外的各種能力。

　　這些作者已經(jīng)是一位現(xiàn)代藝術(shù)家。

　　第三類(lèi)作品在當(dāng)代藝術(shù)中占有一個(gè)特殊的位置。其中又可以分為兩部分：

　　（1）從書(shū)法的書(shū)寫(xiě)出發(fā)的抽象作品。沒(méi)有文字，但保持一次性書(shū)寫(xiě)（圖5-15）。中國(guó)藝術(shù)家大量創(chuàng)作這一類(lèi)作品。如果放棄一次性書(shū)寫(xiě)這個(gè)前提，那么它除了材質(zhì)、工具的不同，與一般抽象作品沒(méi)有任何區(qū)別。

　　這一類(lèi)作品與書(shū)寫(xiě)關(guān)系密切，也是書(shū)法家們進(jìn)入現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域時(shí)首先選擇的思路，但這一類(lèi)作品在創(chuàng)作時(shí)遇到很大的困難：在一次性書(shū)寫(xiě)的同時(shí)處理圖形的獨(dú)創(chuàng)性問(wèn)題。其他抽象畫(huà)家沒(méi)有這種前提，具有更大的自由。20世紀(jì)后期，西方畫(huà)家在這一方面不斷有所進(jìn)展（圖5-16）。

　　這些作品涉及一個(gè)更大范圍里的傳統(tǒng)：書(shū)寫(xiě)與繪畫(huà)的關(guān)系。西方一直有畫(huà)家在這方面進(jìn)行努力，處于很高的水平，雖然線條的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)與中國(guó)書(shū)法、中國(guó)繪畫(huà)不同，但在即興的圖形處理上，經(jīng)常出現(xiàn)精彩之作。

　　它們與中國(guó)當(dāng)代抽象類(lèi)作品成為一個(gè)比照。中國(guó)的線雖然有著內(nèi)部運(yùn)動(dòng)的無(wú)限可能，但把握這種可能性并出色地加以運(yùn)用，不是容易做到的，人們大多進(jìn)行了簡(jiǎn)化，當(dāng)簡(jiǎn)化進(jìn)行到一定程度時(shí)，在內(nèi)部運(yùn)動(dòng)上所具有的優(yōu)勢(shì)將不復(fù)存在；至于構(gòu)成圖形的獨(dú)創(chuàng)性，中外藝術(shù)家都處在同一起點(diǎn)上。

　　（2）另一類(lèi)是側(cè)重觀念的作品。

　　書(shū)法在幾千年的時(shí)間里積淀了極為豐富的含義，只要是與書(shū)法有關(guān)的事物，便可能引起人們對(duì)這些含義的聯(lián)想，引發(fā)與書(shū)法有關(guān)的中國(guó)文化的聯(lián)想與想象，這便為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了一個(gè)取之不盡的資源。當(dāng)代藝術(shù)家正是利用這些，不斷創(chuàng)造出新的作品。如邱志杰《書(shū)寫(xiě)〈蘭亭序〉一千遍》（圖5-17）、徐冰《延安文藝座談會(huì)上的講話》（圖5-18）、宋冬《用水書(shū)寫(xiě)日記》等。他們或者利用書(shū)法中所包含的觀念，引發(fā)觀眾做全新的思考，或者利用書(shū)法的書(shū)寫(xiě)性，在不同文字之間進(jìn)行轉(zhuǎn)寫(xiě)，迫使人們對(duì)中國(guó)書(shū)法與中國(guó)文化的深層性質(zhì)進(jìn)行反思。

5-18? 現(xiàn)代? 徐冰? 延安文藝座談會(huì)上的講話

　　這些作品有時(shí)也呈現(xiàn)出某種書(shū)寫(xiě)技巧和圖形效果，例如《延安文藝座談會(huì)上的講話》的筆觸雖然簡(jiǎn)單，但包含著一種特殊的節(jié)奏，它們的主要目的還是激發(fā)人們的思考。

　　這一類(lèi)作品大多屬于前衛(wèi)藝術(shù)的范圍。

　　所有這些作品作為當(dāng)代藝術(shù)的組成部分，豐富了現(xiàn)代創(chuàng)作。

　　書(shū)法已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)的重要資源。

　　當(dāng)代藝術(shù)與書(shū)法的關(guān)系，已經(jīng)開(kāi)始改變書(shū)法在當(dāng)代文化中的形象，也開(kāi)始改變書(shū)法藝術(shù)家在當(dāng)代文化中的形象。

　　這些當(dāng)代作品，對(duì)于嚴(yán)格意義上的書(shū)法家仍然是重要的。這些作品將促使他們思考書(shū)法的可能性、書(shū)法圖形變化的可能性，新構(gòu)思必然帶來(lái)新的圖形；促使他們從新的角度審視書(shū)法的意義。再回到書(shū)法的時(shí)候，他們會(huì)記住，他們憑靠的是一個(gè)有著無(wú)限變化可能的神奇的領(lǐng)域。任何一種風(fēng)格、思路，包括傳統(tǒng)風(fēng)格書(shū)法，都只是從這個(gè)巨大的文化背景中引出的無(wú)數(shù)可能之一。