今天，雙年展、三年展、文獻展已成為檢測國際當代藝術(shù)變化與發(fā)展的晴雨表。20世紀中后期，亞洲各國出于自身文化發(fā)展的需要開始引進國際性的展覽模式，先后出現(xiàn)了光州雙年展、釜山雙年展、伊斯坦布爾雙年展、臺北雙年展、上海雙年展、廣州三年展、新加坡雙年展、橫濱三年展等。它們都堅持各自的文化策略和文化定位，以建立起本國與國際藝術(shù)交流的機制。這種現(xiàn)象無疑反映了全球化時代亞洲民族國家意識的自覺和多元主義的文化立場。隨著中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，當代文化建設也遇到前所未有的歷史機遇，如何使藝術(shù)適應新時代的需要？美術(shù)館在當代藝術(shù)中扮演什么角色？美術(shù)館的文化發(fā)展戰(zhàn)略是什么？

　　鑒于這樣的文化背景，今日美術(shù)館以建立“今日文獻展”來制定自身的文化方位，即從更高、更寬和更遠的文化視野思考中國當代藝術(shù)發(fā)展與國際藝術(shù)潮流之間的關(guān)系。如何推動當代藝術(shù)的進程？如何通過這樣的“文獻展”建立與社群的藝術(shù)交流，并起到對國民素質(zhì)的美育作用？如何使“今日文獻展”成為文化史的組成部分而更具史鑒意義？面對日益商業(yè)化和市場化對中國當代藝術(shù)的干擾或沖擊，美術(shù)館應做何反應，以什么樣的態(tài)度和行動來應對？今日美術(shù)館作為一個國家認可的民營公益性美術(shù)館正是基于以上的文化議題，從發(fā)展的文化戰(zhàn)略高度推出了“首屆今日文獻展”，以推動中國當代藝術(shù)健康發(fā)展，并通過搭建國際藝術(shù)交流的平臺，使今日美術(shù)館具有社會責任和歷史使命。因此，“首屆今日文獻展”的舉辦將發(fā)出中國藝術(shù)的獨特聲音，即她通過具體而豐富的藝術(shù)實踐來記錄、梳理、檢驗和論證今日的藝術(shù)文獻。

　　“文獻”指有歷史價值或參考價值的文本和視覺資料。英語中的“document”源于拉丁語“docere”的詞根，其意指“有歷史意義或研究價值的書籍”，或“載有原始的、有關(guān)某事的官方或法律形式的書寫或打引文本、用以提供決定性證據(jù)或信息”。“文獻”在中國《說文解字—敘》中被解釋為“言必遵修舊文而不穿鑿”?？鬃釉凇墩撜Z?八佾》中指出：“夏禮，吾能言之，杞（夏禹后代的國土）不足征也；殷禮，吾能言之，宋（商湯后代的國土）不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。”根據(jù)朱熹的注釋，文指典籍，獻，賢也。顯然，獻指鄉(xiāng)賢、耆宿，指熟悉掌故的人。這足見中國古代賢哲對文獻的重視。今天，文獻主要指可以考證史實的一切文字與實物，它涉及人類文化的一切部門。宋末元初的馬端臨在《文獻通考》中把文獻解釋為“引古經(jīng)史謂之文，參以唐宋以來諸臣之奏疏，諸儒之議論為之獻。”它實際上囊括了社會生活的各個方面。我們可以看到中國傳統(tǒng)對文獻內(nèi)涵理解的寬泛。因此，今日美術(shù)館正是在這個意義上把“文獻”理解成了“視覺文獻”，也就是舉辦“今日文獻展”的動機。

　　與“卡塞爾文獻展”不同，“今日文獻展”從中國當代藝術(shù)現(xiàn)狀出發(fā)，她不是以“卡塞爾文獻展”（每五年舉辦一次展覽）為模式，也不是采用“雙年展”和“三年展”的固定方式，而只是把它們作為參照。今日美術(shù)館推出“今日文獻展”主要以新的藝術(shù)動向為視點——當新的藝術(shù)風格、新的藝術(shù)觀念、新的藝術(shù)事件出現(xiàn)時，“今日文獻展”則會順時而起，及時抓住當代藝術(shù)新的美學變化，靈活而機智地舉辦“文獻展”。這樣，她就起到了把握文獻的作用和意義——以新的藝術(shù)作品作為今日的文獻，以明日的眼光作為對今日的界定。

　　在這個意義上，“今日文獻展”（英文是：Today’s Documents）更清晰地表明與卡塞爾文獻展（Documenta Kassel）的不同。

　　作為“首屆今日文獻展”主辦單位的今日美術(shù)館邀請黃篤作為總策展人創(chuàng)見性地提出“今日文獻展”的當代藝術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略。策展人確立了展覽主題“能量”。這個主題針對的是對中國現(xiàn)代化進程和中國當代藝術(shù)現(xiàn)狀的思考和分析，即“能量”從其物理內(nèi)涵引伸到形而上的精神、身體、物質(zhì)范疇的視覺表現(xiàn)——既有社會學意義的再現(xiàn)，也觀念意義上的分析。這也切合了中國現(xiàn)實的本質(zhì)——既能反映現(xiàn)代中國發(fā)展的潛力和活力，又再現(xiàn)了中國藝術(shù)家的想象力和創(chuàng)造力。因此，選擇“能量”這一主題較符合當代中國文化發(fā)展的特質(zhì)。

　　具體而言，“能量”（energy）一詞具有三層含義：一、它在物理學上指度量物質(zhì)運動的一種物理量，一般解釋為物理做功的能力。它表示一種能轉(zhuǎn)化成另一種能的過程。它也包含自然界中物質(zhì)運動的聚變與科學技術(shù)爆發(fā)出的巨大動力。二、它在社會學上指國家、社會不斷進步的推動力，蘊藏在個人信仰之中的精神力量、潛能與活力。三、它在藝術(shù)上指藝術(shù)家的想象力、解析、批判的思想力與表現(xiàn)力。“能量”是一種無處不在的存在，它存在于自然法則、社會運動、國際關(guān)系、文化發(fā)展、生物變異、精神異化及人類的日常生活之中?！澳芰俊奔瓤梢允菬o形的和抽象的，也可以是有形的和具體的，既可以構(gòu)成正面積極意義的推動力，也可以構(gòu)成負面作用的破壞力。無論處在哪種語境中的人們，都將依照各自的參照對“能量”以及由能量導致的現(xiàn)實變化做出解讀。這正是策展人對主題構(gòu)想的詮釋。

　　“首屆今日文獻展”不僅是今日美術(shù)館打造的新的學術(shù)形象，而且是樹立新的國際化形象的開端，這將是一個國際性的文化項目，具有劃時代意義?！敖袢瘴墨I展”將以一種嚴肅的態(tài)度提升當代藝術(shù)的學術(shù)價值，既希望在中國能起到對當代藝術(shù)的美育普及，又期望能為社會做出文化建設的貢獻，并將一同與中國當代藝術(shù)發(fā)展載入新的歷史篇章。

　　總策展人：

　　黃篤是國際當代藝術(shù)界最重要的策展人之一。他曾經(jīng)策劃1999年“第一屆墨爾本國際雙年展中國單元”；2002年“第二屆漢城國際新媒體藝術(shù)雙年展”；2004年“第26屆圣保羅雙年展-中國館”；2006年“上海雙年展”等。