凝視，從生命出發(fā)

對(duì)于舞蹈，我們要了解的太多，它與我們的生活、生命有著形同呼吸的關(guān)系。從尋常意義上，中國(guó)人（漢族是其主體）是個(gè)害羞的民族，我們并不擅長(zhǎng)舞蹈，因而構(gòu)成認(rèn)識(shí)障礙?！端嚇洹芬员本┈F(xiàn)代舞團(tuán)的最新舞劇《二十四節(jié)氣-花間十二聲》為例，展開關(guān)于舞蹈的細(xì)節(jié)，這樣的呈現(xiàn)也許能拉近我們和舞蹈之間的關(guān)系，給我們被禁錮的身體以啟發(fā)。繪畫和舞蹈同屬藝術(shù)的門類，兩者之間的關(guān)系卻很難用短短的篇幅闡釋清楚。將兩者從不同方面做個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)比，是對(duì)視也是對(duì)話。這樣的方式無法給繪畫和現(xiàn)代舞帶來多少改變，但是能讓讀者產(chǎn)生些興致，就是我們的目的了。

只要你活著，只有你有心跳。

每個(gè)人都會(huì)，只因你慌張著成熟，你忘了。

每個(gè)人都會(huì)，只因你熱衷于模仿，你丟了。

其實(shí)，我們都是藝術(shù)家。

表現(xiàn)：時(shí)間與生命

高艷津子（舞者）：《花間十二聲》是以“二十四節(jié)氣”為內(nèi)容的。“二十四節(jié)氣”在我看來是很舞性的，它總是在變化，而變化本身就是身體動(dòng)作的瞬間呈現(xiàn)，這樣來看，大自然就是變化中的身體動(dòng)作，它就是在舞蹈。

當(dāng)表現(xiàn)不同的季節(jié)時(shí)，我會(huì)讓身體和情感呈現(xiàn)出不一樣的狀態(tài)。當(dāng)春天來臨，天地萬物開始復(fù)蘇、伸展，這時(shí)舞者會(huì)表現(xiàn)出的是伸懶腰的動(dòng)作，此時(shí)舞者要表達(dá)的是一個(gè)情竇初開的少

年，因?yàn)椋藭r(shí)的大自然就像一種初戀的狀態(tài)。

到了夏天，萬物變得飽滿、成熟，此時(shí)人的身體也是飽滿并且充滿欲望的，這時(shí)的舞者呈現(xiàn)出一種濃烈的愛意。

秋天的到來，會(huì)伴隨一種凄涼感，這時(shí)人的思戀情緒也會(huì)隨之蔓延，所以舞者的身體在這時(shí)候會(huì)變的比較孤寂、多情、多愁善感，整個(gè)狀態(tài)會(huì)變得很具有儀式感。比如為表現(xiàn)立秋節(jié)氣，我做了一段儀式，來表達(dá)一種思念之情，因?yàn)檫@個(gè)節(jié)氣跟七夕、中秋帶著思念的節(jié)日挨得很近，所以我就把表現(xiàn)秋分的場(chǎng)景設(shè)定成：用兩把橙黃色的扇子代表月亮，當(dāng)兩把扇子會(huì)合在一起的時(shí)候表示滿月，在這樣的月光下，來演繹人間纏纏綿綿的牽連之情。

陳紅波（ 畫家）：

我在畫面中用保持與現(xiàn)實(shí)的距離來表達(dá)時(shí)間。當(dāng)下發(fā)生的很多事件被直接呈現(xiàn)出來，導(dǎo)致我根本來不及把它們完整消化掉，只能隔一段時(shí)間或者有一定空間時(shí)再看，時(shí)間讓我跟過去的現(xiàn)實(shí)拉開距離。經(jīng)過一段時(shí)間的沉淀，糅雜著自身情感和過程中的感悟，過去的事件就可以被加工為自己的藝術(shù)語言。

以節(jié)氣為主題的畫，我用一些家庭中常出現(xiàn)的物件來表現(xiàn)。比如《立秋》，源于我有一次秋天時(shí)節(jié)回家，父母開始收拾掉一些電風(fēng)扇之類夏天消暑的物件，所以在《立秋》中我畫了一個(gè)模糊了的電風(fēng)扇的影子，我想通過這些家庭場(chǎng)景中司空見慣的小家電，來表達(dá)我對(duì)時(shí)間的解讀。在畫面中表達(dá)時(shí)間，一方面是記錄堆積在過去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；另一方面，我通過半透明的材料讓畫面呈現(xiàn)出一種朦朧的狀態(tài)，用這種特殊的處理方式來表示時(shí)間一層層疊加留下的印記，記錄時(shí)間流走的過程。

載體：身體的意義

高艷津子（舞者）：舞蹈是一種詩(shī)性的表達(dá)方式，所以它的意境都是詩(shī)意的，流動(dòng)的。我很在乎身體在空間中“畫畫”的觸覺。我把身體的舞動(dòng)想象成是畫筆在空間畫畫時(shí)落下的筆觸，這是我跟畫的對(duì)話。舞者要尊重自己內(nèi)心的感受去躍動(dòng)，對(duì)我而言，我尊重我本身的真實(shí)感受，當(dāng)我尊重我本身的時(shí)候，我舞蹈里面流動(dòng)出來的才是有質(zhì)量的動(dòng)作。

李玉文（畫家）：我想要通過女性軀體來表達(dá)一種寓意，因?yàn)榕陨眢w本身來講就代表著孕育，她就好比是水、土地，畫女性身體跟男性身體最大的不同是，女性身體代表著重生及創(chuàng)造新生命。所以我喜歡放大女性身體的某一個(gè)部位，把它拉到一個(gè)極近的距離來觀看，就像是被放大的某一鏡頭，這是我的繪畫語言表達(dá)方式。

空間探尋：“我”在場(chǎng)或不在場(chǎng)

高艷津子（舞者）：現(xiàn)代舞者一生都在追求一種更自然、更本真的狀態(tài)，在這種狀態(tài)引導(dǎo)下，舞者才能找到更真實(shí)的舞蹈方式。而在創(chuàng)作過程中，我會(huì)隨物賦形，比如我會(huì)想跟大樹、石頭甚至是水在一起時(shí)要怎樣跳舞，同樣我也會(huì)把自己想象成要與自己跳舞的那棵樹、那塊石頭、那汪水；相反，當(dāng)面對(duì)作品時(shí)，我會(huì)把大自然擬人化，會(huì)去思考如果這些花花草草是人的話會(huì)是什么樣子，而不是把自己想象成是花草的樣子。雖然結(jié)果可能會(huì)很相近，但是來源不一樣的。把大自然放在第一人稱去思考，試想花、狐貍、大樹如果是人會(huì)是什么樣子呢？把它們想象成人，會(huì)讓舞蹈更加真實(shí)、自由。

張文榮（畫家）：我畫面中的景觀主要跟我的記憶和經(jīng)歷有關(guān)，它不一定將以前真實(shí)還原，但它們一定是勾起了我以前的回憶。

選取的風(fēng)景勾起了以前記憶中的畫面，被放進(jìn)畫面中時(shí)又沾染了現(xiàn)在的情緒，它們?cè)谥v述著我過去的故事。我畫的雖然是風(fēng)景，但表達(dá)的其實(shí)是人本身的一種情緒、狀態(tài)，而那個(gè)人可能就是我本身。

跨界的話題近年風(fēng)生水起，打破原既定的可能，讓本被框定在不同領(lǐng)域的元素碰撞，迸發(fā)出新的意想不到的火花，跨界就像哈里?波特手中的魔法，一切都可改變，這對(duì)于充滿想象力的藝術(shù)家們來說極具誘惑力。

結(jié)果可以想象，但過程卻絕非易事?？缃?，首先要有“跨”的基礎(chǔ)，然后才可以談可能；其次不同領(lǐng)域的人要站在統(tǒng)一語境下向相同問題出發(fā)，對(duì)于個(gè)性獨(dú)特的藝術(shù)家來說，跨界合作時(shí)更需要彼此的理解與溝通，這時(shí)候能夠站在宏觀角度，統(tǒng)籌各環(huán)節(jié)運(yùn)轉(zhuǎn)的策劃人就顯得尤為重要，這樣，跨界才不會(huì)盲目與無序。

但是，我們都堅(jiān)信，任何一種新事物的誕生，都是突破邊界后的結(jié)果。只有讓一切不可能，我們的未來才會(huì)有可能。