記寫(xiě)雁蕩山花　潘天壽1962年.

王曉波

潘天壽是我非常尊敬推崇的藝術(shù)大師之一。近日，香港藝術(shù)館曾三次邀請(qǐng)我參觀“墨韻國(guó)風(fēng)——潘天壽藝術(shù)回顧展”、“ 潘天壽藝術(shù)專題講座”和“回顧展導(dǎo)賞活動(dòng)”，均因年末忙于工作未能參加，但我通過(guò)“香港藝術(shù)館通訊”電子雜志和網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)關(guān)注此次大展和相關(guān)信息。今天週末，抽空寫(xiě)了這篇短文，以表達(dá)我對(duì)潘天壽大師的尊敬。

從2011年11月25日到2012年2月5日，“墨韻國(guó)風(fēng)——潘天壽藝術(shù)回顧展”在香港藝術(shù)館展出，讓市民大眾能一睹大師的藝術(shù)風(fēng)釆。是次展覽亦是香港藝術(shù)館50周年館慶的首個(gè)亮點(diǎn)節(jié)目。

香港藝術(shù)館在畫(huà)展介紹中稱：“潘天壽是現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)史上舉足輕重的人物，與黃賓虹、齊白石同被譽(yù)為傳統(tǒng)派四大家。潘天壽的書(shū)畫(huà)是自學(xué)成家的，他繼承傳統(tǒng)個(gè)性派和金石派，融花鳥(niǎo)、山水于一體，用筆生辣、構(gòu)圖大氣磅礡，展現(xiàn)奮發(fā)圖強(qiáng)的時(shí)代精神，賦予作品強(qiáng)烈的現(xiàn)代格調(diào)。他對(duì)中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的提升，影響深遠(yuǎn)”。

潘天壽（1897—1971），中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)家、藝術(shù)史家、藝術(shù)理論家、美術(shù)教育家。擅長(zhǎng)中國(guó)畫(huà)、書(shū)法、篆刻、詩(shī)文、美術(shù)史論。潘天壽原名天授，字大頤，號(hào)壽者，雷婆頭峰壽者等。浙江甯?？h人，平生從事為繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)，從事藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育工作。解放后當(dāng)選全國(guó)人民代表大會(huì)代表，曾任浙江美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、教授、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、浙江省文聯(lián)副主席、中國(guó)美協(xié)浙江分會(huì)主席、中國(guó)文聯(lián)委員等職。1958年受聘為蘇聯(lián)藝術(shù)科學(xué)院名譽(yù)院士。他精于山水和寫(xiě)意花鳥(niǎo)，書(shū)法、詩(shī)詞、篆刻等都有很高的造詣。尤善山石、野花、畫(huà)鷹、八哥、松樹(shù)、梅竹、蔬果、等題材。他的著作有《中國(guó)繪畫(huà)史》、《中國(guó)書(shū)法史》、《雷婆頭峰團(tuán)瓢畫(huà)談隨筆》，、《聽(tīng)天閣詩(shī)叢》、《治印叢談》、以及其繪畫(huà)作品《潘天壽畫(huà)集》、《潘天壽美術(shù)文集》等著作。

潘天壽書(shū)、畫(huà)、印、詩(shī)俱佳，尤以繪畫(huà)盛名，他的繪畫(huà)，承南宋馬遠(yuǎn)，明代戴進(jìn)、沉周、朱耷、吳昌碩，在繼承前人的沉著老練、奇倔冷逸、豪勁奔放后，又呈現(xiàn)了自已的沉雄奇崛、蒼古高華的藝術(shù)風(fēng)格。

潘天壽主張“以書(shū)入畫(huà)”，以書(shū)法的筆線為基礎(chǔ)，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上變革、發(fā)展。同時(shí)，他在作畫(huà)時(shí)大多以隸書(shū)與魏碑運(yùn)筆，而不以草書(shū)與篆書(shū)運(yùn)筆，表現(xiàn)特徵是：“多方折”、“大起大落”，其骨氣、骨力融于畫(huà)中。在他的印章中，他常用的閒章“強(qiáng)其骨”，以骨氣、骨力取勝成為他的審美追求。不僅書(shū)、畫(huà)，還包括用筆，構(gòu)圖、都追求雄強(qiáng)、豪壯、氣勢(shì)和剛陽(yáng)的力之美。其用筆蒼勁、挺拔、古拙、生辣。彰顯了骨氣、骨力，氣勢(shì)、剛陽(yáng)之美。

他畫(huà)畫(huà)動(dòng)筆前，都要深思熟慮，精心推敲，一絲不茍，意在筆先，因而下筆大膽潑辣，筆墨色彩縱橫交錯(cuò)，氣勢(shì)磅礴，趣韻橫生。

他的作品在畫(huà)面的構(gòu)圖上很重視黑白、疏密、虛實(shí)、主賓關(guān)係，呈現(xiàn)出清新蒼秀而又骨力勁道的獨(dú)特風(fēng)格。

還值得提及的是潘天壽的指畫(huà)，達(dá)到了清代高其佩及其之后的歷史新高度。被繪畫(huà)界一致公認(rèn)為潘天壽的指畫(huà)遠(yuǎn)超高其佩，尚無(wú)人能夠企及，堪稱高山仰止。二十世紀(jì)現(xiàn)代畫(huà)壇四大家之一、清晚期海派大師吳昌碩在潘天壽27歲時(shí)有詩(shī)讚譽(yù)：“天驚地怪見(jiàn)落筆，巷語(yǔ)街談總?cè)朐?shī)”。潘天壽中晚年以后有時(shí)還時(shí)常將毛筆放在一邊，手指蘸水蘸墨，直接在宣紙上揮灑點(diǎn)劃，留下不少佳品。他的指墨畫(huà)，亦反映了他筆墨的內(nèi)涵、力度，他獨(dú)到精謹(jǐn)佈局，極富節(jié)奏的匠心。

潘天壽作為藝術(shù)史家、藝術(shù)理論家和藝術(shù)教育家，他的一個(gè)重要的理論就是“中西藝術(shù)應(yīng)該拉開(kāi)距離”。他主張無(wú)論是中國(guó)畫(huà)引進(jìn)西方畫(huà)的技法和技巧，或者是西畫(huà)引進(jìn)中國(guó)畫(huà)的技法或技巧，目的都是為了增加各自的高度，也就是說(shuō)中國(guó)畫(huà)引進(jìn)西方的觀點(diǎn)和技巧是為了增加中國(guó)畫(huà)的高度，而不是削弱這個(gè)高度，不是去消解中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言。潘天壽在他的畫(huà)論中說(shuō)：“一民族有一民族之文藝，有一民族之特點(diǎn)，因文藝是由各民族之性情智慧，結(jié)合時(shí)地之生活而創(chuàng)成者，非來(lái)自偶然也”。他還說(shuō)：“繪畫(huà)藝術(shù)具有民族性，其本身就蘊(yùn)涵著深厚的民族文化底蘊(yùn)，離開(kāi)了本民族的文化，繪畫(huà)就失去了藝術(shù)的靈魂與藝術(shù)價(jià)值。中國(guó)畫(huà)若離開(kāi)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，也就失去了中國(guó)畫(huà)存在的意義”。由此，我認(rèn)為潘天壽受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面薰陶，是一位傳統(tǒng)個(gè)性派大師，他是一位光耀史冊(cè)的大師。

（王曉波2011-12-16深夜于深圳前海南山）

節(jié)錄陸游詩(shī)行書(shū)軸書(shū)法潘天壽

指畫(huà)