八大山人，原名朱耷（1626-1705）為明太祖朱元璋的第十寧獻(xiàn)王朱權(quán)的九世孫，明朝滅亡后削發(fā)為僧，時(shí)常裝瘋扮啞，中晚年以“八大山人”題款。他與同為明遺民畫家的石濤、弘仁、髡殘合稱“清初四僧”

華盛頓。“坐落在華盛頓國家廣場的弗利爾美術(shù)館（Freer Gallery of Art）于1923年開放，為世界最大的博物館和研究體系—史密森尼學(xué)會（Smithsonian Institution）中的首家美術(shù)館，收藏世界級中國、日本、韓國、南亞、東南亞和近東藝術(shù)。自2014年以來，弗利爾美術(shù)館先后舉辦了宋畫、元畫兩個(gè)大展，近日迎來了題為“謎團(tuán)：八大山人”展覽的開幕。

展覽原題中的“Enigmas”泛指神秘的、值得玩味的，以及不易懂的。這用來形容八大山人的藝術(shù)造詣和作品恰如其分。朱耷在中國繪畫史上的地位毋庸置疑，影響延綿不絕，例如近代的齊白石與潘天壽等。本次展覽共計(jì)40余件作品，包含了上世紀(jì)50年代美術(shù)館購入的作品以及1998年收藏家王方宇后人捐贈的佳作。本次展覽包含了現(xiàn)存朱耷最早使用“八大山人”題跋的作品——行楷書《黃庭內(nèi)景經(jīng)》四節(jié)。

朱耷作為藝術(shù)家的身份是復(fù)雜的，后人常常嘗試通過皇族后裔、癲癡僧人、晦澀詩詞等等來解讀他的畫作。此次展覽的策展人安明遠(yuǎn)博士（Stephen D. Allee）是于1979年-1980年在中國學(xué)習(xí)的第一批8位美國研究生之一。他采取了不同的策略：展覽中作品以視覺直感為線索，將朱耷對于臨摹以及后人稱之為現(xiàn)代性的思考一一串聯(lián)起來。在展廳一側(cè)，單獨(dú)將朱耷晚年臨摹董源與倪瓚的山水并置，展現(xiàn)了朱耷對于臨摹這一在謝赫《古畫品錄》中居首思想的實(shí)踐與探索。這兩幅臨摹作品，和與朱耷同樣深受董其昌影響的“清初四王”那些注重筆墨與細(xì)節(jié)工整的臨摹大相徑庭。

八大山人《花鳥蟲魚圖冊》第11頁，書法為法翊所寫，約創(chuàng)作于1688年-1689年

朱耷的這兩件作品的筆觸和線條疏朗，包括在他花鳥作品中多見的夸大形態(tài)，例如展覽中《花鳥蟲魚圖冊》11頁中那夸張近乎方形的眼睛，用現(xiàn)在的眼光看，透露著些許現(xiàn)代性。朱耷畫作中對形體的變形，有比郭熙“可游可居”更錯(cuò)綜復(fù)雜的構(gòu)圖與透視關(guān)系，不難讓人將其與西方繪畫史中印象派之后的種種，例如馬蒂斯、畢加索、達(dá)達(dá)主義等聯(lián)系起來。

安明遠(yuǎn)博士在訪談中提到，美國觀眾對于筆墨筆意理解起來略顯困難，正是這些對畫面的直觀感受拉近了朱耷作品與美國觀眾之間的距離。這也體現(xiàn)了本次弗利爾美術(shù)館通過展覽、研究以及教育項(xiàng)目來增進(jìn)公眾對亞洲藝術(shù)的欣賞和了解所做出的努力。

在當(dāng)下，我們是不是還要通過前人所定下的這枚鏡頭來看待朱耷和他的作品？朱耷的作品在清朝并不大受追捧，至清末民初之時(shí)因張大千“炒作”才逐漸受到收藏家的追捧。綜合當(dāng)時(shí)的社會動蕩的狀態(tài)，不難理解為什么朱耷的作品多與其特殊皇室身份，半瘋半癲的精神狀態(tài)相關(guān)聯(lián)，并投射到政治意象上?；蛟S在他的畫作中，有他對生活蹉跎思考的蛛絲馬跡，或是與趙孟頫同樣對于花鳥蟲魚這些孤立小景的喜好，又或是蓮花的意象以及略顯蕭索但不悲傷的氣韻，而非對北宋大河大川的感嘆。他另外一重出家的身份橫亙他的一生近30年，包括他晚年自號“八大山人”仿佛是想將自己從紛紛擾擾中抽離出來，把自己的作品往形式而不是內(nèi)容上做嘗試。

本次展覽是弗利爾美術(shù)館于明年1月開始閉館修繕之前的最后一個(gè)展覽，在修繕之時(shí)，弗利爾美術(shù)館的策展團(tuán)隊(duì)將借用亞瑟·M·賽克勒美術(shù)館的場地，在2016年的4月至7月策劃一個(gè)關(guān)于吳門畫派的展覽。吳門畫派自明代末期開始出現(xiàn)，在清代被“四王”——王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁繼承，成為中國繪畫的主流，影響深遠(yuǎn)，是中國繪畫史中最重要的流派之一。相信吳門展覽中的董其昌與“四王”的作品，將幫助我們更好地理解與比較朱耷的作品。

那些晚明的文人們

明末清初是一個(gè)獨(dú)特的時(shí)期。史學(xué)家史景遷曾說過，他最希望生活在16世紀(jì)的江南，而傳教士利瑪竇也曾形容晚明為“上帝的光芒沒有照耀的地方居然能看到柏拉圖的理想國。”而明朝的滅亡，對很多文人而言又都是沉重的。這些文人們或多或少地以自己的方式進(jìn)行反抗，有些人選擇沉默，而另一些人，像石濤和朱耷則選擇裝瘋扮傻。