文/ 李人毅

看到喬德龍的作品，讓人為之一振。畫家的作品，以特有的人文內涵和嫻熟的筆墨集中展現(xiàn)了文人畫的全面因素。

以神似為旨歸，以形神兼?zhèn)錇樽非螅岳L畫與書法相結合而且達到混然天成的境界，是畫家喬德龍作品的主要特點。這特點的標識性之作較多，其中特點鮮明的應該是組畫《書法宋四家》。

在這四條屏上畫家既創(chuàng)造出四位杰出書法家的人物肖像，又以嫻熟的書法功力寫出四種炯然不同的書法大家的四種字體，立體構成了繪畫的主題精神要素。在一展作者的文化學養(yǎng)的同時，凸現(xiàn)了米芾、黃庭堅、蘇東坡、蔡襄四位宋代文化名人的藝術造詣和人文風采。這一組書畫同輝的藝術品，開啟文人畫先河，無論是在當今書壇、畫壇，都可稱之為扛鼎之作。

喬德龍的畫凝煉概括，經(jīng)得起縮小，《十八羅漢》手卷人像縮至米粒大小的頭部形象仍然生動傳神；喬德龍的作品更經(jīng)得起放大，他的人物畫具有放大后造型不松散結構更嚴謹?shù)闹匾卣鳌Ｈ藗冊诒本W運開幕式上看畫卷中的古代繪畫作品時，驚嘆道：還是經(jīng)典之作經(jīng)得起放大。確實，畫家喬德龍的作品堪稱當代文人畫的經(jīng)典之作。而且畫家喬德龍應該是當代文人畫的典型代表之一。當這一中國傳統(tǒng)文化的魅力和中國畫的文明自信所標識的畫壇實力派代表人物被我們所發(fā)現(xiàn)時，竟在驀然感悟到，這一典型人物顯現(xiàn)在邊遠的海南邊陲那片丹青凈土上。那里無時不在傳遞、散發(fā)出天籟意蘊，呈現(xiàn)在繪畫的原生態(tài)沃野中，這不能不引起我們的關注。

畫家喬德龍的被發(fā)現(xiàn)，讓我們書畫家的前行之路上多了一個座標式的人物，無論是對同儕還是后學都可從他身上吸取有益的東西。

在他的《殘墨絮語》一文中我們可以管窺到“精品是在學養(yǎng)中煉成的”這一文脈。

這文脈告訴我們：對于中國畫的創(chuàng)作者來說，首先要堅持讀書，尤其是國學經(jīng)典，在讀書中品悟世道興衰和人生進退的哲理，做一個品操高尚的人。而能體現(xiàn)畫家水平的靠作品，作品是由“學”與“術”來構造的。喬德龍的“術”集中體現(xiàn)在他的筆墨技巧上的老道、生動和傳情。這是靠線的精準和運筆的節(jié)律來完成的，是大家所推崇的書寫性鑄就出這批文人畫的經(jīng)典之作。進而可概括為“情操為風骨，筆墨書神韻”的學術本色。

對喬德龍作品內涵的探討使我們深化了一個課題，這就是作品以精神與物質結合所表述出的深遂的“思想構成”。而思想構成的深度由藝術家的學識來標識，于是我們面前鮮活了一個潛心研讀筆耕不輟的學者型畫家的人物形象。

喬先生的作品沒有一點取悅于市場的脂粉氣，尤其是鮮見仕女的傳統(tǒng)題材作品。他的筆下大都以歷代名人文化經(jīng)典故事為題材，既深化了傳統(tǒng)文化的內容，又傳遞了文人志士的志向與風骨，這與畫家的審美追求是相一致的。他在畫《畫壇清四僧》的時候又把畫家的作品置為背景，是作品意境上的天人合一。汲取與傳播是歷代文人對國學發(fā)展的一個良性生態(tài)，喬德龍肩負起自已的使命，藝術化地使經(jīng)典故事凸現(xiàn)為時尚影響，滲透給當今社會。他以丹青為命，完善著一個古老文明傳播者的藝術人生，同時回歸了中國畫藝術本身的特質——筆墨的修煉決定藝術質量。

喬德龍作品的藝術魅力還來自他的線條造型所煥發(fā)出的張力，讀到他的人物用線時仿佛能聽到墨的節(jié)奏和行筆的頓挫在鏗鏘中形成的動感音律。只見長線氣貫山河，短筆石落驚天，濃重時力透紙背，淡描若蜻蜓點水，輕寫處虛生空靈，筆斷意連處余音裊裊；而總體感覺大氣渾成，細細品來，是為丹青之饕餮大餐。

喬德龍的作品的構圖不怪異，人物造型不夸張，卻讓人能夠感到有強烈的視覺沖擊力，主要是畫家取諸家之長為我所用，挖掘傳統(tǒng)繪畫的原頭活水，靠藝術語言的高品位來說話，硬是用喬家的筆墨語言打造出一座普通中見高雅、平凡中育偉大的“喬家大苑”。

我與喬德龍先生并不相識，而今相知在作品中，可見畫家之“以畫說話”這一緣份的深厚與久遠。過幾日，我將臨習一批喬兄古代文人佳作，當再品先生時尚中經(jīng)典的人文內涵的大作時，定會有另一番收獲。

（李人毅：人民美術網(wǎng)總編輯。國家一級美術師、中國美術家協(xié)會會員、中國作家協(xié)會會員，原《美術》雜志執(zhí)行編委）

已丑小暑后二日於北京