大燼余殘本

浙江博物館所藏《剩山圖》，是上世紀(jì)五十年代從中國現(xiàn)代著名書畫家、收藏家吳湖帆手中所購。今人所見裝裱《剩山圖》的《富春一角》長卷，即為吳湖帆整理制作。

《富春一角》長卷的畫心《剩山圖》，不過長寬幾十厘米，但吳湖帆收藏時(shí)，在畫卷上添加引首(手卷術(shù)語，中國書畫手卷裝裱上所留空白紙方地位，可以在上面題寫。因在開卷時(shí)首先看到，故以此得名——記者注)、抄錄前人題跋、畫黃公望像、自述流傳經(jīng)過及題詩等等，整幅畫卷已長達(dá)數(shù)米，堪稱《剩山圖》的全景介紹。

在著名書法家沈尹默楷書題寫的引首中，我們可以窺見這幅畫作的離奇身世：“元黃子久富春山居圖卷真跡大燼余殘本。”引首后另有加注：“此為荊溪吳氏云起樓所藏之本也，前幅尚有數(shù)尺已罹劫灰，其后幅久歸清內(nèi)府。”

注中所說“荊溪吳氏”，指的是明末清初大收藏家吳洪裕。“云起樓”乃吳家藏書樓。藏品之中，《富春山居圖》是吳洪裕至愛，為此，他還專門蓋了一棟“富春軒”作珍賞之所。

根據(jù)畫上題跋所記載，《富春山居圖》最初是畫家為無用禪師所作。一百多年后的明成化年間，此畫為著名畫家沈周所得。至明萬歷年間，又歸大書畫家董其昌所有。不久又轉(zhuǎn)手為宜興收藏家吳之矩所藏。吳之矩死后傳給其子吳洪裕。

吳洪裕對(duì)《富春山居圖》的喜愛到了偏執(zhí)狂熱的程度，可就是他的這份畸形的愛，險(xiǎn)些讓《富春山居圖》淪為陪葬品。這也就是為人所熟知的《富春山居圖》險(xiǎn)遭“火殉”的故事。　　由于吳洪裕沒有兒子，臨終前，他便叮囑家人，要把一生最愛的兩件寶——智永《千字文》真跡和《富春山居圖》一起投火為殉，使他在九泉之下仍可持有這兩件書畫作品。(智永是王羲之第七代孫，南北朝和隋代書法大家，書法造詣冠絕當(dāng)世。其作品尤以《千字文》為多，現(xiàn)今仍有墨跡存世——記者注)

王羲之《蘭亭序》真跡被李世民帶入陵墓殉葬，吳洪裕以智永《千字文》和《富春山居圖》效仿之，倒是應(yīng)了《富春山居圖》“畫中蘭亭”之名。只是，這個(gè)荒唐透頂?shù)呐e動(dòng)，給《富春山居圖》乃至中國書畫史，帶來了不可彌補(bǔ)的損失。

當(dāng)時(shí)的著名畫家惲壽平在其《南田畫跋》中這樣記錄：

“吳問卿(吳洪裕字)生平所愛玩者有二卷，一為智永《千文》真跡，一為《富春圖》，將以為殉。彌留，為文祭二卷。先一日焚《千文》真跡，自臨以視其燼。詰朝焚《富春圖》，祭酒，面付火，火熾輒還臥內(nèi)……”

吳洪裕就此安心閉眼，撒手人寰。而就在他轉(zhuǎn)身離開的瞬間，“其從子吳靜庵疾趨焚所，起紅爐而出之……”

然而由于火勢(shì)太猛，經(jīng)吳靜庵搶救出來的畫卷，已斷裂去前面五尺許。中間燒出數(shù)個(gè)連珠洞，并斷成一大一小兩段。被燒毀的五尺，畫的是城樓隱約，平沙無垠，為富春江口出錢塘的景色；五尺之后，才是峰巒云樹，坡石起伏，惲壽平稱它“凡數(shù)十峰，一峰一狀，數(shù)十樹，一樹一態(tài)，雄秀蒼茫，變化極矣”！

吳靜庵救出此卷后不久，經(jīng)由當(dāng)時(shí)極富鑒別能力和修復(fù)能力的古董商人吳其貞之手，將燒焦的部分細(xì)心揭下，發(fā)現(xiàn)還有尺許畫卷完好，重新接拼后，居然正好有一山、一水、一丘、一壑之景，幾乎看不出是經(jīng)剪裁后拼接而成的，真乃天神相佑。這尺許完好畫卷，為吳其貞所得。另外一段長余6米，保留了原畫主體內(nèi)容，重新修復(fù)裝裱，仍是一幅恢弘長卷，歸為吳靜庵收藏。

從此，稀世國寶《富春山居圖》分為兩段，身首異處。

前段尺許畫卷，畫幅雖小，但比較完整，因是火焰焚毀的畫卷所剩，所以被后人命名為《剩山圖》；后段畫幅較長，但損壞嚴(yán)重，修補(bǔ)較多。而且，為了掩蓋火燒痕跡，原本位于畫尾的、董其昌的題跋被切割下來，挪至畫首。跋中寫明《富春山居圖》是為“無用師”所畫，所以此段被后人稱為《無用師卷》。