一名游客對一尊惟妙惟肖的石灣公仔驚嘆不已

南風古灶兩座龍窯已有500多年歷史

一對父子在南風古灶玩陶區(qū)里親手制作陶瓷器皿

　　◎過去數(shù)百年來，石灣陶塑一直保持著捕捉機遇的乖覺和敏銳

　　◎泥胎之中，昔日融入的是國畫精髓，如今則添上了卡通意趣

　　◎今年三月，石灣當代陶藝作品《和諧》首次被中南海紫光閣收藏

　　假如你和我們一樣，曾站在佛山石灣公仔街，見識到各路神仙沿街鋪排百米的浩大方陣，隆重得像王母娘娘的生日宴；假如你曾在石灣美術陶瓷廠里，目睹一箱箱等待煅燒的案頭公仔，碼得整整齊齊像即將上市的水果；假如你曾在南風古灶創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園里，聽到有人拿著大喇叭，賣力地招呼數(shù)十位客商，像參觀汽車裝配車間一樣，瀏覽配泥、拉坯、賦釉等工序……你會不會也萌生這樣的念頭：“這不是瀕危的‘文化遺產(chǎn)’嗎？它怎么會這么生猛紅火？”

　　4月初，在佛山街頭我們幾乎只看到兩種廣告：樓盤廣告和陶瓷廣告。當?shù)厝烁覀冋f，如果你是今年春節(jié)來石灣，估計還要被嚇一跳：今年的生肖陶藝“招財牛”銷量比上年的“金鼠”增長三成，無論是標價3.8萬元的“限量版”，還是38元的“普通品”，都火得一塌糊涂，“賣到樣品都斷貨”。當?shù)厝苏f，股市、樓市慘淡，人人都想抱頭金牛回家，討個“牛氣沖天”的好彩頭。

　　人們喜愛石灣公仔，正是因為它塑造的就是每一個人都熟悉的形象；它呈現(xiàn)的就是每個人日常最質(zhì)樸貼心的祝愿：風調(diào)雨順、出入平安、大吉大利……在石灣陶瓷博物館里轉(zhuǎn)一圈，你就會發(fā)現(xiàn)，稗官、野史、戲文、諷世是永恒的主題，鐘馗、屈原、達摩、八仙都是熟人。看不見帝王車輦，只有忠臣長劍，沒有凜然的龍鳳，只有招財?shù)慕痼浮Ｆ兴_道人，一律不端架子，不乘祥云，個個和眉順眼，遙相致禮似故友重來；世間凡人，抓癢、摳鼻、拍蚊、挖耳，般般皆可入題；至于夫妻洞房、爺孫逗樂、鄰里閑話、客途偶遇，更是草根心性，化外主張。

　　嶺南人的脾氣向來如此：但奉街坊為上帝，何需官府示顏色？這種“脾氣”，可以追溯到中國陶瓷史上“官民競市”的傳統(tǒng)。石灣制陶業(yè)雖然從唐代開始已經(jīng)初具規(guī)模，北宋時已遠銷海外，然而始終是“非主流”的民窯。既無官窯瓷器皇帝欽賜的年號，不代表一個王朝的審美“范式”，亦無“督陶官”對器形、用途、紋樣逐個審批，遑論方家名宿從旁舉薦圈點。要進入市場競爭，石灣陶瓷最初只能靠模仿北方官窯的暢銷產(chǎn)品；用流行的話來講，這叫靠“山寨”起家。

　　過去數(shù)百年來，石灣陶塑一直保持著捕捉機遇的乖覺和敏銳。明、清兩代，石灣大量仿制南北名窯產(chǎn)品，如哥窯的“冰裂紋”、龍泉窯的“梅子青”、建窯的“鷓鴣斑”、磁州窯的“鐵繡花”、汝窯的“玻璃綠”。石灣不少陶工是鈞窯制造者的南遷后裔，因此石灣尤善仿制鈞窯產(chǎn)品，被稱作“廣鈞”，以映露紫彩、色如翠羽的“翠毛釉”最為名貴。

　　隨著珠三角商業(yè)經(jīng)濟的繁興，石灣人也在仿制的過程中找到“自創(chuàng)品牌”的方向——轉(zhuǎn)攻人物陶塑，并終于以此迎來石灣陶瓷的鼎盛期。尤其是清末民初，石灣陶藝名家輩出，黃炳的鴨子，一身絨毛纖毫畢現(xiàn)，幾可亂真；劉傳的虬髯公，深得南朝謝赫論畫中“骨法用筆”的精妙；潘玉書的貴妃，釵斜鬢松，嬌憨無力，衣紋像一汪蛋清似的又嫩又滑，眉眼淡如月下落梅；陳渭巖把英法聯(lián)軍首領巴夏禮惡搞為一把綠色的“尿壺”，引來搶購熱潮，能把愛國與發(fā)財結(jié)合得這么好，不佩服都不行。

　　說起來，石灣陶塑主攻人物雕塑的初衷，并不是為了在中國森羅龐雜的陶瓷族譜中謀求何許地位，不過是匠人們從當時嶺南園林建筑流行的花窗、影壁、花脊等“豪華裝修”風氣中，嗅息到濃烈的商機。其中，瓦脊公仔漸漸從群塑轉(zhuǎn)向單件塑品，由檐上挪至案頭，逐漸發(fā)展成為石灣公仔。對于廣東來說，藝術也罷、革命也好，現(xiàn)實的“用處”永遠是最好的催化劑。

　　和廣東任何一門民間藝術一樣，石灣公仔身上也鮮明地烙上廣東人敢想敢做、嗜創(chuàng)新如命的狠勁兒。“做盤子一輩子都做不過景德鎮(zhèn)，我們就把人物做到登峰造極。”石灣美術陶瓷廠辦公室主任李星說，盡管景德鎮(zhèn)為中國陶瓷樹立了“白如玉、薄如紙、聲如磬、明如鏡”的標桿，但它所采用的高嶺土胎質(zhì)細膩，承受力弱，經(jīng)不起細雕硬琢；而石灣公仔所用的混合砂制陶土，雖然質(zhì)地較為粗糙，但粘力強、可塑性高，能耐高溫，是塑造人物的好材料。這就叫“天生我才必有用，別人不用自己用”！

　　曾幾何時，石灣人也為不受管轄羈絆的自由付出過代價：被推崇為石灣陶塑一代宗師的黃炳等人極少史料記載，只有民間傳說為他們樹碑立傳。他們的作品因被劃為“地方藝術”，過去20年間在拍賣市場上陷入尷尬：與瓷器、書畫等主流品種相比數(shù)量只能算是九牛一毛，僅有一兩百件，成交率不足一半，價位低靡，高的也不過數(shù)萬。現(xiàn)在他們想必不會感到寂寞：到2006年之后，隨著宣傳的推進和收藏的升溫，劉傳、潘玉書等人的“孤品”終于拍出數(shù)十萬、甚至上百萬的價格。上個月，當代陶藝作品《和諧》也首次被中南海紫光閣收藏。石灣陶藝收藏家協(xié)會會長陳月華說：“10年間石灣藝術精品價值翻了十幾倍。”

　　目前，石灣公仔每年的產(chǎn)值超過1個億。陶藝大師梅文鼎說，不是每種“非遺”都適合產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，但一開始就靠盈利生存的石灣公仔，卻無法脫離市場而存在。在現(xiàn)代科技日新月異的今天，再做“和合二仙”、羅漢童子，是不是“不合時宜”？這是縈繞在每一個石灣手藝人心頭的問題。于是，他們每日搜腸刮肚地研發(fā)新產(chǎn)品，從吃喝拉撒的日用陶瓷，到鄧麗君的肖像，從奧運福娃到劉翔跨欄。泥胎之中，昨日融入的是國畫、書法、粵劇的精髓，今日則添上了人體解剖的嚴謹和動漫卡通的妙想意趣。值得一提的是，石灣陶藝近年開發(fā)的仿磚雕作品，因具有成本低、出品快、高產(chǎn)質(zhì)優(yōu)、方便靈活等優(yōu)勢，不僅挽救了磚雕這項幾乎失傳的民間工藝，還使得石灣公仔在復古家居裝飾方面大展拳腳。財源的拓展，和藝術生命的繁衍一舉兩得，真是何其高明！

　　另一方面，微塑、胎毛技藝和貼塑等三項傳統(tǒng)的石灣陶藝絕活，面臨后繼乏人的窘境。“山公”微塑傳人霍桂珠說，過去一個火柴盒可以放200多個人物，五官、情態(tài)，栩栩如生，現(xiàn)在幾乎沒人再做這個；胎毛過去是用塹刀一根一根劃上去，現(xiàn)在用新工具一擦一片，“表面上保存下來了，可實際上是退步了。”中山大學民俗學者劉曉春認為，如果石灣陶塑的核心技法喪失了，就等于失去了“人無我有”的特色，失去了工藝美術的立身之本。

　　擔心歸擔心，石灣人的樂觀不減當年。數(shù)百年前從“仿鈞”走向“公仔”時，石灣陶塑為后人留下了一個因地制宜、差異化營銷的絕好案例。今天，他們的后代正在續(xù)寫新一輪創(chuàng)意制勝的品牌傳奇。不變的，是從藝術家十指的舞動中，從泥、火、釉的神奇魔法里，誕生的一個個奇跡。