許巖中文哥特體部分字體設(shè)計(jì)

“Banksy不算一個(gè)涂鴉藝術(shù)家。”電話那頭，許巖的聲音堅(jiān)定而自信。在他看來，真正的涂鴉不僅僅是一種視覺表達(dá)，更是一種深植于文字與書寫的藝術(shù)形式。

許巖是中國最早的涂鴉藝術(shù)家之一，他自幼對(duì)漢字書法充滿熱愛。在楷書與行書的練習(xí)中，他對(duì)宋徽宗創(chuàng)制的瘦金體情有獨(dú)鐘。瘦金體的清瘦遒勁，鋒銳挺拔，在字里行間展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這種對(duì)獨(dú)特風(fēng)格的偏好，為他日后的藝術(shù)道路埋下了伏筆。

2005年，正值高中的許巖第一次接觸到涂鴉藝術(shù)。當(dāng)時(shí)的中國，涂鴉還未受到廣泛關(guān)注。他與同學(xué)因?qū)ξ幕臒釔郏瑥膰獾募o(jì)錄片和雜志中窺見了涂鴉的魅力，遂開始嘗試。他們?cè)趯W(xué)校附近的社區(qū)，用噴漆在墻壁上書寫自己的名字，表達(dá)內(nèi)心的聲音。對(duì)于他們而言，涂鴉是一種自我宣示，也是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的挑戰(zhàn)。

從西安美術(shù)學(xué)院版畫專業(yè)，再到北京服裝學(xué)院公共藝術(shù)專業(yè)完成碩士深造，長達(dá)七年的學(xué)術(shù)生涯中，他逐漸接觸并深入探索涂鴉與字體設(shè)計(jì)領(lǐng)域，積累了寶貴的藝術(shù)基礎(chǔ)。2011年，尚在求學(xué)期間的許巖組織團(tuán)隊(duì)參加了亞洲最大的國際涂鴉賽事WALL-LORDS，并榮獲中國區(qū)冠軍和亞洲區(qū)冠軍，成績斐然。他們?cè)诟魈幙臻g中的涂鴉作品，同樣也是中國時(shí)代發(fā)展的視覺佐證。

圖片來自于 WALL LORDS 官方

“如果有人問你涂鴉是什么，你可能會(huì)指著CANTWO的作品告訴他：這就是涂鴉。他的風(fēng)格傳統(tǒng)、正宗，代表了涂鴉的核心。”許巖堅(jiān)信，涂鴉有其主流和傳承，應(yīng)以文字書寫為本，強(qiáng)調(diào)字的結(jié)構(gòu)和流程度（flow），而非一味追求視覺上的花哨。

SMER 許巖涂鴉藝術(shù)作品

涂鴉，源自意大利語“Graffiato”，意為“刻劃”，其根源可追溯到古希臘語中的“graphein”，即“書寫”的意思。早在1851年，這個(gè)詞就被用來描述刻在墻上的古代銘文，或如意大利龐貝古城遺址中發(fā)現(xiàn)的刻痕。

上世紀(jì)六七十年代，涂鴉和嘻哈音樂、街舞、DJ等活動(dòng)，逐漸組成年輕一代最潮的街頭文化。一些具有藝術(shù)才能的涂鴉客們，開始鉆研如何把簽名（tagging）寫得更好看、更吸引眼球，涂鴉元素變得越來越豐富，內(nèi)容從簡(jiǎn)單字體，到反戰(zhàn)、性別歧視、弱勢(shì)群體無所不談。他們以寫者（writer）自稱，來凸顯他們對(duì)作品的精心設(shè)計(jì)與思考。

涂鴉的熱潮持續(xù)了幾十年，令傳統(tǒng)藝術(shù)家也逐漸開始重新審視這種來自街頭的藝術(shù)——一些畫商開始舉辦涂鴉畫展，八十年代一部分涂鴉藝術(shù)家的作品獲得傳統(tǒng)藝術(shù)界的好評(píng)，漸漸成為博物館、畫廊和收藏家爭(zhēng)奪的新寵。涂鴉大師們已經(jīng)影響到流行文化的多個(gè)領(lǐng)域，無論是時(shí)尚設(shè)計(jì)、音樂、影視作品，還是廣告創(chuàng)意，都能看到涂鴉藝術(shù)的痕跡。涂鴉不僅成為街頭文化的象征，也逐漸滲透到主流文化中，成為一種被廣泛認(rèn)可的藝術(shù)形式。

在中國，唐代詩人盧仝的詩句中已有“涂鴉”一詞，最初是一種自謙的表達(dá)，用以描述隨性的書寫。而隨著21世紀(jì)初西方涂鴉藝術(shù)作為一種藝術(shù)門類的傳入，越來越多的中國年輕人開始漸漸了解這種充滿活力與創(chuàng)造力的藝術(shù)形式。他們通過互聯(lián)網(wǎng)、時(shí)尚雜志、國際交流以及本地涂鴉活動(dòng)，接觸到各種不同風(fēng)格的涂鴉作品，激發(fā)了他們對(duì)街頭藝術(shù)的熱情和探索欲望。

某種意義上，人類對(duì)于在公共空間留下印記的渴望，自古有之。從史前的巖畫，到龐貝古城的壁刻，再到現(xiàn)代都市的街頭藝術(shù)，涂鴉承載著人類最本質(zhì)的表達(dá)欲望。隨著涂鴉在全球范圍內(nèi)的流行，關(guān)于其藝術(shù)性的討論也愈發(fā)深入。從街頭涂鴉（Graffiti）再到板模涂鴉(Stencil graffiti)、海報(bào)黏貼（Wheat pasted poster Art）、貼紙藝術(shù)（Sticker Art）、街頭裝置、雕塑（Street installation or Sculpture）等，越來越多的美術(shù)館、藝術(shù)機(jī)構(gòu)展出甚至收藏越來越多的涂鴉作品，人們?cè)凇鞍缀凶印崩镌噲D用學(xué)術(shù)性的藝術(shù)語言解讀這些涂鴉，涂鴉藝術(shù)逐漸得到主流藝術(shù)認(rèn)可。

在許巖看來，涂鴉不僅是視覺的沖擊，更在于其背后的文化內(nèi)涵和社會(huì)意義。在西方，涂鴉源自社會(huì)的抗議與反思，是青年人表達(dá)自我的方式。而在中國，涂鴉更多地被視為一種藝術(shù)探索，與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，有著不同的社會(huì)背景和發(fā)展路徑。

如何創(chuàng)新？許巖意識(shí)到，僅僅模仿西方的涂鴉風(fēng)格并不能真正體現(xiàn)中國文化的獨(dú)特性。豐富的創(chuàng)作生涯，和自小對(duì)于書法的熱愛，讓許巖在各種涂鴉藝術(shù)中找到了自己的目標(biāo)——充滿中國傳統(tǒng)文化魅力的漢字藝術(shù)。通過探索一種既保留傳統(tǒng)韻味又具現(xiàn)代感的新型藝術(shù)表達(dá)方式，他希望能夠創(chuàng)造出獨(dú)具一格的作品，既能表達(dá)個(gè)人的藝術(shù)追求，也能傳遞深厚的文化內(nèi)涵。

從某種意義上說，涂鴉藝術(shù)與書法有著共通之處。中國書法生于日常，從古至今，文人雅士在行旅之間，隨手寫下的詩句，便成為了傳世的墨寶。書法的魅力在于其筆墨之間的韻律，以線條的變化傳遞情感。而涂鴉，作為一種現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是在街頭巷尾，以線條和色彩表達(dá)內(nèi)心的聲音。涂鴉藝術(shù)家們將墻壁、建筑作為畫布，以涂鴉的方式記錄生活、表達(dá)思想，這與古代文人在亭臺(tái)樓閣中揮毫潑墨的心境并無二致。

事實(shí)上，這條路徑并非一時(shí)之新念，而是早就深埋于許巖的藝術(shù)世界中。在探索涂鴉藝術(shù)的過程中，許巖已然體會(huì)到中西藝術(shù)的共性與差異。而在不斷深化下，他萌生了一個(gè)大膽的想法：將西方的哥特字體與中文漢字結(jié)合，創(chuàng)造一種全新的字體藝術(shù)。

哥特字體，以其尖銳、硬朗的線條和復(fù)雜的裝飾性細(xì)節(jié)著稱，常用平行筆書寫。而許巖在涂鴉創(chuàng)作中經(jīng)常使用的扁頭馬克筆，與哥特字體的書寫工具異曲同工。得心應(yīng)手的工具，加之對(duì)書法的癡迷，讓他開始嘗試“哥特中文體”的創(chuàng)作。

當(dāng)然，對(duì)于許巖而言，這無疑是一次勇敢的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新。通過對(duì)每一個(gè)筆畫的精雕細(xì)琢，他要在保留漢字可讀性的前提下，賦予其哥特風(fēng)格的特質(zhì)，并在兩種文字藝術(shù)中尋找到平衡——中國藝術(shù)以象形文字為始，以天人合一的哲學(xué)思想為境，意在傳神，追求更高的境界。中國書法注重“計(jì)白當(dāng)黑”，空間的留白賦予作品以意境和韻味。而西方的哥特字體，則傾向于充實(shí)空間，形成密集而華麗的視覺效果。他在兩種截然不同的空間觀念之間尋找平衡，保留了漢字的靈動(dòng)，同時(shí)融入哥特字體的莊重，創(chuàng)造出了獨(dú)特的視覺美感。棱角分明和流暢弧線的兼顧，體現(xiàn)著力量與柔美的完美結(jié)合，更是東方哲學(xué)的智慧和世界觀的具像化展現(xiàn)。這種跨文化的創(chuàng)新，不僅打破了傳統(tǒng)中文書寫和字體設(shè)計(jì)的認(rèn)知，也將東方的文化符號(hào)與西方的藝術(shù)風(fēng)格融合在一起，創(chuàng)造了一種跨越時(shí)空和地域的藝術(shù)形式。

回顧從古至今的藝術(shù)發(fā)展，我們不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)的魅力在于不斷的創(chuàng)新和融合。在全球化的時(shí)代，文化的交流和融合也變得愈發(fā)重要。通過藝術(shù)，將不同的文化元素融合在一起，可以創(chuàng)造出更豐富、更有意義的作品。

ABSCREW 許巖立體涂鴉作品

涂鴉藝術(shù)的生命力，正是源于其自由和包容，而不是形式上的約束。許巖的“哥特中文體”作品正是將涂鴉的自由精神與傳統(tǒng)的藝術(shù)元素相結(jié)合，讓人們?cè)谛蕾p中感受到漢字的全新魅力，體會(huì)到藝術(shù)無國界的理念，為涂鴉藝術(shù)注入了新的生命力。

許巖作品《中文數(shù)字》

其中，作品《中文數(shù)字》以中文數(shù)字為主體，采用哥特風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)，將流暢的線條與卷曲的裝飾相結(jié)合，為傳統(tǒng)的中文數(shù)字賦予了全新的視覺表現(xiàn)力。作品中細(xì)膩的筆觸和對(duì)稱的構(gòu)圖，充分體現(xiàn)了許巖對(duì)字體細(xì)節(jié)的精妙掌控，使每個(gè)數(shù)字都成為獨(dú)立的藝術(shù)作品，展現(xiàn)出裝飾性的美感和極具張力的視覺效果。

許巖中文哥特體部分字體設(shè)計(jì)

如今，他與中國最大的字體公司方正字庫合作設(shè)計(jì)的“哥特中文體”即將面世。每一個(gè)字都經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，確保在不同的應(yīng)用場(chǎng)景中都能保持清晰和美觀。

許巖中文哥特體《恭喜發(fā)財(cái)》系列字體設(shè)計(jì)及應(yīng)用

許巖中文哥特體《恭喜發(fā)財(cái)》系列字體設(shè)計(jì)自2016年面世以來，廣泛應(yīng)用于數(shù)字藝術(shù)、品牌限定和多個(gè)客制化設(shè)計(jì)。該系列中文哥特體“恭喜發(fā)財(cái)”將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流完美融合，系列中的“發(fā)”字作品尤為引人注目，憑借涂鴉質(zhì)感字體與傳統(tǒng)文化的深度融合，在潮流設(shè)計(jì)與商業(yè)應(yīng)用領(lǐng)域備受歡迎。

 “我始終認(rèn)為，好的設(shè)計(jì)應(yīng)該能夠深入人們的日常生活，讓更多人感受到它的美和意義。”從古至今，人類始終在尋找表達(dá)自我的方式。許巖的跨文化探索，正是這一思潮的縮影。他以文字為載體，以涂鴉為媒介，跨越文化的藩籬，為藝術(shù)注入新的活力。他的作品不僅展現(xiàn)了對(duì)文字藝術(shù)的深刻理解，更透露出對(duì)文化融合的思考與追求。他從漢字書法的墨香中起步，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的元素融匯于筆端，創(chuàng)造出獨(dú)具一格的藝術(shù)形式。

在人類文明的長河中，文字和藝術(shù)始終交相輝映。它們都是關(guān)于“人”的主體的簽名和自我確認(rèn)。許巖的實(shí)踐、勇氣和創(chuàng)新，是當(dāng)下時(shí)代文化自信和文化創(chuàng)新的體現(xiàn)，也向我們證明并展示了人類創(chuàng)新的無限可能，和一個(gè)充滿活力的藝術(shù)世界。