文_吳士新（中國(guó)藝術(shù)研究院研究員）

如何定義田兆水先生近期根據(jù)中國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作的系列繪畫(huà)作品？

我將之取名為“詩(shī)詞畫(huà)”。

所謂詩(shī)詞畫(huà)，就是根據(jù)詩(shī)詞內(nèi)容進(jìn)行命題繪畫(huà)，以畫(huà)媚詩(shī)；待畫(huà)作完成后題上相關(guān)詩(shī)詞，以詩(shī)道畫(huà)。與書(shū)畫(huà)關(guān)系一樣，詩(shī)詞與繪畫(huà)之間自始至終存在著“剪不斷、理還亂”的關(guān)系。自宋代設(shè)立畫(huà)院以來(lái)，以詩(shī)入畫(huà)、用詞命畫(huà)便一直成為文人畫(huà)的傳統(tǒng)。詩(shī)詞、書(shū)法、印章、繪畫(huà)有機(jī)地融為一爐，成為文人畫(huà)的一個(gè)顯著特征。作為歷史的一種藝術(shù)形式，舊文人畫(huà)或許早已沉寂。然而，上個(gè)世紀(jì)八九十年代一度盛行的新文人畫(huà)運(yùn)動(dòng)對(duì)田兆水先生這一代中國(guó)畫(huà)家產(chǎn)生了深刻的影響。在西方藝術(shù)思潮泛濫的年代，新文人畫(huà)曾一度被貶為“新民間藝術(shù)”。與舊文人畫(huà)一樣，新文人畫(huà)也指向文人的內(nèi)心世界。不同是，文人畫(huà)家們的內(nèi)心世界有大有小，繪畫(huà)作品境界格調(diào)也有“大我”“小我”之別。客觀說(shuō)來(lái)，大多數(shù)新文人畫(huà)家喜歡沉浸在“小我”之中，以把玩、揶揄、反諷以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的嘲弄為樂(lè)趣，有時(shí)他們的畫(huà)作“更像是用水墨、毛筆，用繪畫(huà)的形式進(jìn)行的自我療傷”。

反觀田兆水先生的詩(shī)詞畫(huà)似乎早已跳出這個(gè)“怪圈”，有意追求崇高而孤寂的大我意味。這也讓他的繪畫(huà)與眾不同。

田兆水先生嘗試著通過(guò)詩(shī)詞在畫(huà)與自然之間建立一種稱(chēng)之為“意向性”的關(guān)系。它并不是從微觀的單一的視覺(jué)角度入手，而是從整體的宏大的感覺(jué)進(jìn)行畫(huà)面與描繪對(duì)象的交流，從而達(dá)到一種人與物交流的狀態(tài)。詩(shī)歌與繪畫(huà)有著共同的目標(biāo)——?jiǎng)?chuàng)造形象，以此啟發(fā)人的想象力，進(jìn)而抵達(dá)藝術(shù)之境。

詩(shī)詞畫(huà)創(chuàng)作需要畫(huà)家具備兩方面的能力：一是畫(huà)家要善于詩(shī)詞的把握，可以準(zhǔn)確把握詩(shī)歌表達(dá)的意蘊(yùn)；另一個(gè)是畫(huà)家要有非凡的繪畫(huà)表現(xiàn)力。兩種能力，缺一不可。而這兩種能力都不是平常人所具有。豐富的想象力與創(chuàng)造力而對(duì)詩(shī)詞的理解因人而異，同樣一首詩(shī)詞，不同的畫(huà)家進(jìn)行創(chuàng)作會(huì)有不同的表現(xiàn)。這反映了詩(shī)詞中蘊(yùn)含的意境給人帶來(lái)的巨大的想象空間。而繪畫(huà)形象一旦完成，需要觀者進(jìn)一步想象，也會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)體驗(yàn)。

在這里，詩(shī)詞的形象和繪畫(huà)的形象是“意向”的基礎(chǔ)，是對(duì)“意向”性質(zhì)的理念把握，進(jìn)而達(dá)到一種情感的超越，以人的情感心理對(duì)自身的補(bǔ)充與超越。而詩(shī)詞與繪畫(huà)，除了作為一種心靈情感符號(hào)之外，還是客觀世界與主觀世界之間的他者。他者既不是客觀的存在，也不是主觀的存在。他者的存在是建立在符號(hào)的指代與隱喻之上，傳達(dá)人類(lèi)的一種經(jīng)驗(yàn)、感覺(jué)、知覺(jué)現(xiàn)象的可能。

田兆水 《唐?李白詩(shī)意》

田兆水 《唐?杜甫詩(shī)意》

田兆水 《唐?杜甫詩(shī)意》

田兆水 《唐?白居易詩(shī)意》

田兆水 《唐?白居易詩(shī)意》

田兆水 《唐?王維詩(shī)意》

田兆水 《唐?王維詩(shī)意》

田兆水 《唐?布袋和尚詩(shī)意》

田兆水 《唐?王昌齡詩(shī)意》

田兆水 《宋?蘇東坡詩(shī)意》

田兆水 《宋?蘇東坡詩(shī)意》

田兆水 《宋?蘇東坡詞意》

田兆水 《宋?辛棄疾詞意》

田兆水 《宋?楊萬(wàn)里詩(shī)意》

田兆水 《元?石屋禪師詩(shī)意》

田兆水 《清?鄭板橋詩(shī)意》

田兆水先生善用粗筆追求直見(jiàn)心性、以“僻澀”“狂怪”追求奇美的藝術(shù)效果。粗鹵有筆，在極其粗疏的筆法放縱中，時(shí)刻注意筆法的內(nèi)在約束控制。在表現(xiàn)上失去用筆的規(guī)律，而成為無(wú)忌的狂蕩。即粗野之中的文致內(nèi)容構(gòu)成“道理”所在。“僻澀”“狂怪”無(wú)疑是一種怪誕的現(xiàn)象，但是表面上的怪異并不是藝術(shù)的死敵，因?yàn)槠渲邪水?huà)家的智慧、才思。

在敘述的完整性、畫(huà)面之間的差異性的強(qiáng)化、塊面與線(xiàn)條的對(duì)比、結(jié)構(gòu)知識(shí)基礎(chǔ)之上的造型夸張、色彩的點(diǎn)綴性使用、人物體積感的皴擦提示等方面，田兆水先生顯示出與古典文人畫(huà)之間的鮮明區(qū)別。諸如《每逢佳節(jié)倍思親》，一名士背立在巖石上，面對(duì)的空山云霧，右邊是幾株老樹(shù)。這個(gè)簡(jiǎn)單的畫(huà)面通過(guò)題跋的提示，空間變得無(wú)盡地悠遠(yuǎn)。這里是對(duì)時(shí)間的觀照欣賞，同時(shí)也是對(duì)滿(mǎn)目寂寥景象的文化心理認(rèn)同。只有徹底的孤獨(dú)于天地后，才能反觀與親人團(tuán)圓的。《映日荷花別樣紅》則是一個(gè)飽學(xué)老者持拐杖，佇立在曲折迂回的荷塘廊道上，舉目極眺。萬(wàn)畝荷花在千斑萬(wàn)點(diǎn)的荷葉中綻放，那些不辨形狀的荷葉被陽(yáng)光照耀。題跋與畫(huà)面有機(jī)的貫通，造成互補(bǔ)、激發(fā)。在田兆水先生的繪畫(huà)中，我們無(wú)法分辨哪些是想象的空間，哪些又是真實(shí)的畫(huà)面空間。或者說(shuō)，這是對(duì)視覺(jué)（筆墨、景象、圖式）與知覺(jué)（詞意、境界、涵義）的相互轉(zhuǎn)換而形成的最終結(jié)果。

在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的潮流中，田兆水先生以筆墨傳統(tǒng)為藝術(shù)的耕田，以文化歷史為藝術(shù)的靈感，以生活感悟?yàn)樗囆g(shù)的生命，創(chuàng)作出的與眾不同的文人畫(huà)作品，可以看作是與西方藝術(shù)區(qū)別的民族性標(biāo)志。

因此，它也便有了人類(lèi)性。

田兆水個(gè)人簡(jiǎn)介：

田兆水，山東省濟(jì)南市萊蕪區(qū)人，1987年畢業(yè)于泰安師范專(zhuān)科學(xué)校美術(shù)系。擅長(zhǎng)國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、水粉畫(huà)等，其作品多次參加全國(guó)及全省美術(shù)展覽并獲獎(jiǎng)。出版有《田兆水水粉風(fēng)景畫(huà)集》、《田兆水畫(huà)集.梁山一百單八將》、《田兆水畫(huà)集.先秦諸子百家》。曾擔(dān)任萊蕪書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)。現(xiàn)為山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)家二級(jí)美術(shù)師，山東畫(huà)院高級(jí)畫(huà)師，萊蕪書(shū)畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)，萊蕪國(guó)畫(huà)院副院長(zhǎng)。