烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)

導(dǎo)言：

中國近些年來，興起了一股藝術(shù)節(jié)慶的熱潮，以藝術(shù)節(jié)慶為旅游助力，為游客和觀眾提供更豐富的文化與旅游相結(jié)合的綜合體驗(yàn)，給行業(yè)帶來了更大的想象空間。但眾多小城鎮(zhèn)節(jié)慶漸漸陷入同質(zhì)化和后繼乏力的困境，在全國范圍內(nèi)有品牌影響力的地方藝術(shù)節(jié)慶寥寥，如何有效激活小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)慶的活力是一個(gè)值得探討的話題。浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院副教授肖劍主要研究領(lǐng)域?yàn)槌鞘忻缹W(xué)與傳播、公共藝術(shù)介入、媒介與文化分析等，近年來她多次實(shí)地探訪過平遙、烏鎮(zhèn)、連州、方峪村等城鄉(xiāng)的專業(yè)藝術(shù)節(jié)慶，對(duì)地方藝術(shù)節(jié)慶活力的關(guān)鍵因素有自己獨(dú)到的見解，近日，藝術(shù)中國記者對(duì)肖劍做了獨(dú)家專訪。

藝術(shù)中國：烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)和平遙電影節(jié)不太一樣，烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)更多的是地方主導(dǎo)者陳向宏全盤規(guī)劃，藝術(shù)家策劃實(shí)施；平遙電影節(jié)最初是以電影導(dǎo)演賈樟柯個(gè)人來推動(dòng)形成的地方節(jié)慶品牌，你感覺每個(gè)節(jié)慶最突出的特點(diǎn)是什么？他們有什么共同的地方？

肖劍：我考察地方節(jié)慶的方法是民族志法，這是一種沉浸式的方法和視角。我先說平遙電影節(jié)和烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)的共同之處：即它們都形成了一個(gè)自在的空間。平遙和烏鎮(zhèn)有自己建筑的特點(diǎn)，平遙有平遙電影宮，烏鎮(zhèn)有烏鎮(zhèn)大劇院和多個(gè)分眾劇場(chǎng)。以后者為例，當(dāng)烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)開幕的時(shí)候，組織者會(huì)把烏鎮(zhèn)的很多地點(diǎn)都挪用過去從而形成一個(gè)空間體系。

平遙電影宮

平遙電影宮

在平遙電影節(jié)，來自全國各地的電影愛好者們告訴我，他們認(rèn)為平遙是不一樣的。比如一線城市舉辦的北京電影節(jié)、上海電影節(jié)，它們都沒有這樣一個(gè)空間體系。我覺得這是一線城市的局限，不太可能找到這樣的場(chǎng)地，即使有，維護(hù)成本也很高。在北京或是上海電影節(jié)期間，大城市觀眾雖然看電影的時(shí)間也很集中，但也只是像平時(shí)一樣看電影。而在平遙電影節(jié)，觀眾需要花一段時(shí)間住在平遙才能真正體驗(yàn)平遙電影節(jié)。烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)就更為明顯，很多愛好者看完戲，在景區(qū)里游玩的時(shí)候都有可能見到戲劇工作者，我記得2018年我們就在景區(qū)里偶遇了金士杰老師。這種情況無論對(duì)于愛好者還是我來說，都會(huì)有遁世感、烏托邦感和專業(yè)感，觀眾在那里不僅有良好的感知體驗(yàn)，在戲劇、電影本身的專業(yè)性上也會(huì)有提升。平遙電影節(jié)和烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)還有一個(gè)共同點(diǎn)，既借鑒了國外的節(jié)慶方式，也繼承了它們的先鋒精神。比如阿維尼翁戲劇節(jié)、戛納電影節(jié)這兩個(gè)節(jié)慶都是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)法國整個(gè)文化活動(dòng)都集中在巴黎等中心城市，它們提出把節(jié)慶放在巴黎以外邊緣的地方，充分體現(xiàn)了藝術(shù)的先鋒和反叛精神。平遙電影節(jié)和烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)傳承到了這一點(diǎn)。除了電影和戲劇內(nèi)容很先鋒之外，它們采取的“遠(yuǎn)離大城市，到更小的城市里建設(shè)”這種藝術(shù)節(jié)慶本身就是很先鋒的事情。 

目前，文藝工作者在鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)做節(jié)慶活動(dòng)是很符合國家文化戰(zhàn)略的，比如國家提倡文藝工作者要到鄉(xiāng)村、小城和縣域地區(qū)去實(shí)踐，但我覺得當(dāng)下這些文藝工作者也不完全是為了迎合國家文化戰(zhàn)略，而是一種恰好。大城市里的文化很繁榮很豐富，但還是配合著大城市居民的高壓力高密度的生活方式，城市居民在欣賞藝術(shù)活動(dòng)的時(shí)候，往往不是一種放松休憩的狀態(tài)。但當(dāng)他們來到更小的城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)參加藝術(shù)活動(dòng)，反而能在新的、近乎隔離的空間中體驗(yàn)到藝術(shù)帶來的自由和美。

藝術(shù)中國：賈樟柯主導(dǎo)的平遙電影節(jié)一個(gè)重要環(huán)節(jié)是非西方電影展映，聯(lián)想到他眾多電影中表達(dá)的地方感，你認(rèn)為他推介的非西方電影是否可以理解為全球地方感的影視呈現(xiàn)？

平遙電影節(jié)

肖劍：賈樟柯是國際知名導(dǎo)演，他的電影方式和他的地方感結(jié)合的特別緊密。賈導(dǎo)的很多著名的作品都是在山西拍攝的，所以他的電影節(jié)之夢(mèng)一開始就放在了山西，希望能夠從山西出發(fā)，走向全球。我覺得“全球化”是個(gè)后殖民的概念。當(dāng)我們理解全球化這個(gè)概念的時(shí)候，這種全球視角還是帶有強(qiáng)烈的西方視角。其實(shí)我們身處于這個(gè)時(shí)代，即使足不出戶也依然生活在全球的聯(lián)結(jié)中，沉浸在全球化的地方體驗(yàn)中。然而，賈樟柯有一個(gè)視角的轉(zhuǎn)變，提出非西方電影，與全球現(xiàn)在對(duì)知識(shí)生產(chǎn)系統(tǒng)中強(qiáng)調(diào)“全球南方”的訴求相呼應(yīng)，更是在全球板塊中有自己的文化聲音。在賈樟柯的組織理念中，世界版圖中的東亞、東南亞系列、大都市背景下的小城經(jīng)驗(yàn)，都構(gòu)成了他對(duì)于非西方的一個(gè)理解，這種理解不僅僅是抗衡美國文化霸權(quán)，還暗含著對(duì)權(quán)威城市的一個(gè)挑戰(zhàn)。

藝術(shù)中國：某種角度看，平遙電影節(jié)和烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)仍然屬于精英文化，吸引的是全國電影或戲劇界的大咖和愛好者，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)此是否有足夠的接納？  

肖劍：我們現(xiàn)在經(jīng)常就藝術(shù)介入城鎮(zhèn)或是鄉(xiāng)村提出問題：能不能真正滲透到居民日常的生活中去，能不能和本地結(jié)合，能不能真正發(fā)生影響？這與藝術(shù)的自律性和他律性問題密切關(guān)聯(lián)，即藝術(shù)是自我約束，自我規(guī)范的過程還是受到文化關(guān)系等的影響，通常我們認(rèn)為自律他律會(huì)共同作用。我在烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)期間采訪了戲劇節(jié)的組織者黃磊并問了他一個(gè)問題：我在乘坐出租車時(shí)問司機(jī)知不知道烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)，司機(jī)表示對(duì)戲劇節(jié)并不關(guān)心，那么您是否認(rèn)為這表示著戲劇節(jié)無法融入本地人生活。黃磊則回答，為什么要每一個(gè)人都融入和認(rèn)同？這種融入與否的問題其實(shí)也體現(xiàn)著藝術(shù)的自律性和他律性的矛盾。

烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)

烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)

另外，本地居民是一個(gè)范圍很大的概念。我們很多時(shí)候在談?wù)摫镜鼐用駮r(shí)，視野都比較窄，但事實(shí)上本地居民的層次豐富，范圍也比較廣。比如與平遙電影節(jié)相對(duì)的“本地居民”這個(gè)概念就有很多層次：山西人、平遙古城外的居民、平遙古城內(nèi)的居民等。古城里都是做旅游觀光生意的人，他們有觀影的熱情，有些人也會(huì)去看明星走紅毯、看電影，但他們?cè)诤艽蟪潭壬鲜前哑竭b電影節(jié)看成經(jīng)濟(jì)來源。而對(duì)于平遙整個(gè)地方居民甚至說擴(kuò)大到山西，可能受到的影響就更為深刻。比如平遙電影節(jié)中有許多當(dāng)?shù)厝俗约号臄z的影像。賈樟柯現(xiàn)在是山西電影學(xué)院的院長，自然也會(huì)帶動(dòng)很多山西本地人前去學(xué)習(xí)。成年人的生活方式和形態(tài)比較穩(wěn)固，但教育卻能讓孩子們受益，從中受到影響。

藝術(shù)中國：藝術(shù)節(jié)慶對(duì)本地居民產(chǎn)生具體影響還有哪些有趣的例子？

肖劍：當(dāng)時(shí)我去山東的方裕村參加方裕村戲劇節(jié)的時(shí)候，感覺那里非常有趣。那是一個(gè)非常小的古老村子，那里召集村民看戲的方式還是用大喇叭喊，但就在這里我確鑿地體驗(yàn)到“當(dāng)?shù)鼐用袷艿搅怂囆g(shù)影響”。以前我覺得受到藝術(shù)影響就是他們會(huì)非常喜愛這個(gè)藝術(shù)，或者跟我們?nèi)ヌ接懰囆g(shù)的意義，但是方裕村村民欣賞藝術(shù)貼近藝術(shù)的方式就是他們認(rèn)為親近熟絡(luò)。

方裕村戲劇節(jié)

方裕村戲劇節(jié)

方峪村戲劇節(jié)主要是一些外國劇團(tuán)在演出，他們有自己排演的方式。其中典型的例子是日本劇團(tuán)在古戲臺(tái)的表演。我當(dāng)時(shí)采訪日本劇團(tuán)的人，他們告訴我，這是他們第一次在這樣的戶外環(huán)境中表演莎士比亞的戲劇。從現(xiàn)代語境來看，他們本應(yīng)該在更為密閉的室內(nèi)空間里演出，但在方裕村的戶外演出讓他們有了另類的體驗(yàn)。戲臺(tái)后面還有行駛的拖拉機(jī)，還有其他影響表演的情況，但當(dāng)?shù)鼐用窈芟矚g。有一個(gè)老奶奶搬來小板凳坐到舞臺(tái)很近的地方，非常認(rèn)真的觀看表演。方裕村村民對(duì)于戲劇的親近感能從他們的姿態(tài)和行為看出來，村民在觀看戲劇的時(shí)候都不是正襟危坐的一個(gè)狀態(tài)，而是邊嗑瓜子邊閑聊的狀態(tài)，村民對(duì)這種戲劇氛圍是很親近很喜歡的，所以有這樣放松的姿態(tài)，這其實(shí)也和莎士比亞所處的時(shí)代氛圍很相似。莎士比亞時(shí)期人們看戲劇的方式也都是非常放松和市井的。

我當(dāng)時(shí)也去了村里本地劇團(tuán)的現(xiàn)場(chǎng)，那里主要表演京劇或地方戲，現(xiàn)場(chǎng)的觀劇方式和莎士比亞的戲劇的方式也非常相似，閑聊著，很放松。我當(dāng)時(shí)就感覺這才是觀眾與藝術(shù)融為一體。如果我們問當(dāng)?shù)啬骋粋€(gè)居民對(duì)戲劇的感受、意義和價(jià)值，他可能談不出什么。但他會(huì)覺得很有意思，就像他看京劇或者地方戲一樣。所以到底本地居民和藝術(shù)產(chǎn)生了什么連接呢，我覺得不僅要對(duì)本地居民的范圍進(jìn)行擴(kuò)大，思考連接的形式也要擴(kuò)大。不管是藝術(shù)本身對(duì)它產(chǎn)生了吸引力，還是藝術(shù)的表現(xiàn)形式對(duì)他有吸引力，只要能喚醒他的熟悉感和連接感，我覺得就是成功的。

藝術(shù)中國：連州攝影節(jié)也是一個(gè)特殊的例子，廣東的連州小城也不是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，除了攝影節(jié)也沒有太多攝影文化的氛圍，但這樣一個(gè)學(xué)術(shù)化的攝影節(jié)能在連州持續(xù)了十幾年，形成了一個(gè)國際品牌，你覺得原因是什么？

肖劍：我去了三次連州攝影節(jié)，我能感覺到當(dāng)?shù)卣С至Χ确浅４蟆＿B州攝影節(jié)的開幕展和其他地方節(jié)慶不一樣，開幕時(shí)的觀眾和展覽容納的人數(shù)非常多。它和平遙電影節(jié)也不一樣，平遙開幕式中主要吸引人的是走紅毯環(huán)節(jié)，準(zhǔn)入的門檻也比較高，也并不是很多人能進(jìn)去觀看。

連州攝影節(jié)開幕式 

但連州攝影節(jié)把整個(gè)儀式放在大廣場(chǎng)里面，能夠吸引到非常多的人。那么即使這些人本身對(duì)攝影沒有太大興趣，但他們會(huì)因?yàn)檫@個(gè)儀式認(rèn)為它很重要很有影響力。所以我覺得連州攝影節(jié)能舉辦這么多次，還是政府支持的力度比較大，無論是拔高還是強(qiáng)調(diào)，當(dāng)?shù)卣屵@個(gè)節(jié)慶在某段時(shí)間內(nèi)成為了連州的重心。

藝術(shù)中國：現(xiàn)在大家都在強(qiáng)調(diào)地方營造或藝術(shù)鄉(xiāng)建，地方的節(jié)慶也是一個(gè)很重要的方式，但現(xiàn)在有很多藝術(shù)節(jié)的例子中，節(jié)慶中的藝術(shù)也許很好，但在當(dāng)?shù)貨]有產(chǎn)生很大的影響，你覺得上述較為成功的例子是在于主辦者能和當(dāng)?shù)卣途用癞a(chǎn)生更好的參與互動(dòng)嗎？

肖劍：“成功”的定義有很多種，可能是形成了良好的互動(dòng)體系，可能是讓本地居民感動(dòng)，也可能是構(gòu)建了城市品牌。地方節(jié)慶有政府主導(dǎo)，也有藝術(shù)家主導(dǎo)。平遙電影節(jié)作為后者是很突出的。但我們?cè)僮屑?xì)觀察平遙的話，它其實(shí)是一個(gè)節(jié)慶小城，本身有很多節(jié)慶。我當(dāng)時(shí)采訪政府官員，他們提到平遙電影節(jié)、平遙攝影節(jié)和平遙雕塑節(jié)是平遙精英式的、專業(yè)的節(jié)慶，但平遙的春節(jié)反而是地方節(jié)慶里面參與人數(shù)最多，最具吸引力的。他提到地方節(jié)慶和專業(yè)性的節(jié)慶吸引到的觀眾不一樣，影響的層面也不一樣，可以吸引專業(yè)觀眾，也可以吸引大量的觀眾。

事實(shí)上，很多地方節(jié)慶失敗的原因是大量復(fù)制，沒有自己的特點(diǎn)。我覺得平遙、連州還有烏鎮(zhèn)這些地方都找到了自己的特色。同時(shí)，藝術(shù)的社會(huì)功能雖然越來越重要，但藝術(shù)鄉(xiāng)建和節(jié)慶生產(chǎn)并不是鄉(xiāng)村振興的唯一路徑，它們只占到鄉(xiāng)村振興里面很小的部分，我們?cè)诳紤]地方營造或鄉(xiāng)村振興的時(shí)候可能還不僅僅考慮藝術(shù)功能，應(yīng)該在多元的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中考量。

藝術(shù)中國：地方節(jié)慶里面的因素比較復(fù)雜，可能是諸多因素因緣巧合湊在一起恰好導(dǎo)致了某些地方節(jié)慶的成功。

肖劍：是啊，如果這么容易成功，那么藝術(shù)還是藝術(shù)嗎？那簡直是放之四海而皆準(zhǔn)的萬能藥。藝術(shù)本來就具有先鋒性，有些地方可以容納這種先鋒性，有的地方并不能，我覺得這樣才是正常的。

愛丁堡國際藝術(shù)節(jié)

愛丁堡國際藝術(shù)節(jié)之韓國舞臺(tái)劇《Madame Freedom》

愛丁堡藝穗節(jié)

藝術(shù)中國：你考察的地方節(jié)慶的藝術(shù)形式主要是戲劇、電影和攝影，而當(dāng)代藝術(shù)節(jié)能在小城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村連續(xù)舉辦十年以上的情況，目前在中國是很難看到的，這是不是說明地方上的居民對(duì)更為當(dāng)代藝術(shù)化、更為先鋒性的節(jié)慶還缺乏認(rèn)同？

肖劍：我在英國愛丁堡的時(shí)候，當(dāng)?shù)赜袃煞N不同的藝術(shù)節(jié)，一個(gè)是愛丁堡國際藝術(shù)節(jié)（Edinburgh International Festival），它是一種精英式的、大多基于室內(nèi)的節(jié)慶模式。當(dāng)時(shí)愛丁堡一些人為了反對(duì)這種藝術(shù)風(fēng)格，就創(chuàng)建了愛丁堡藝穗節(jié)（Edinburgh Festival Fringe）實(shí)行了另一種模式，藝術(shù)節(jié)中的很多活動(dòng)在戶外展開，藝術(shù)形式很多也都是行為藝術(shù)，這種方式可能比裝置和雕塑更能被觀眾理解。我也分別針對(duì)這兩種不同的藝術(shù)節(jié)采訪過相關(guān)的負(fù)責(zé)人。愛丁堡國際藝術(shù)節(jié)（Endingburgh International Festival）的總監(jiān)喬納森爵士的策劃性非常強(qiáng)，他會(huì)親自尋找藝術(shù)家，精心策劃整個(gè)藝術(shù)節(jié)，呈現(xiàn)藝術(shù)節(jié)的專業(yè)性，所以藝術(shù)節(jié)和當(dāng)?shù)赜^眾產(chǎn)生互動(dòng)這些事情在他看來并不是很重要，他認(rèn)為藝術(shù)專業(yè)性能讓更多的人領(lǐng)略藝術(shù)的極致。這個(gè)總監(jiān)擁有非常高的社會(huì)聲譽(yù)和頭銜，呈現(xiàn)了非常精英化的狀態(tài)。他對(duì)藝術(shù)的理解，對(duì)藝術(shù)與城市發(fā)生關(guān)系的見解，都源于他精英化的理解方式。而愛丁堡藝穗節(jié)（Edinburgh Festival Fringe）強(qiáng)調(diào)打破精英模式，希望藝術(shù)發(fā)生在任何人的周圍。它認(rèn)同的方式就是沒有什么規(guī)則，誰想要去表演，哪怕是剛剛?cè)胄幸粌赡甑乃囆g(shù)家都可以去藝穗節(jié)里表演。

愛丁堡藝穗節(jié)

所以如果以愛丁堡為例的話，地方節(jié)慶需要哪些觀眾來參與，就會(huì)決定用什么樣的模式。現(xiàn)在很多藝術(shù)生產(chǎn)的方式就是建設(shè)博物館、藝術(shù)館或書店。我覺得這個(gè)方式有好有壞，這樣的舉措等于把一些原本很公共的空間變成半公共的空間，書店和藝術(shù)館可以算公共空間，但是因?yàn)樗辛诉吔纾绕湓谝咔榈臅r(shí)候還需要打卡，這樣的空間就變得不那么“公共”了，所以我覺得激活節(jié)慶的活力還不在于藝術(shù)的媒介形式，節(jié)慶的互動(dòng)性和流動(dòng)性的組織方式可能更為關(guān)鍵。要真正想要和當(dāng)?shù)厝税l(fā)生互動(dòng)的話，可能就要換一種讓人和人之間產(chǎn)生緊密聯(lián)系的方式。

藝術(shù)中國：國內(nèi)有類似藝穗節(jié)的模式嗎？

肖劍：烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)有一個(gè)“狂歡”環(huán)節(jié)，也會(huì)邀請(qǐng)青年藝術(shù)家在這個(gè)環(huán)節(jié)參加戶外演出。當(dāng)然他們的形式還是戲劇的形式，不像藝穗節(jié)那樣多種多樣。

(受訪人：肖劍 采訪人：劉鵬飛 圖片來源：肖劍）

肖劍

浙江大學(xué)“百人計(jì)劃”研究員，美學(xué)與批評(píng)理論研究所博士生導(dǎo)師，英國拉夫堡大學(xué)媒介與文化分析博士，兼任國際文化研究學(xué)會(huì)（ACS）理事，浙江省美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，青云文社研究所學(xué)術(shù)主持，墨爾本大學(xué)公共文化研究中心研究員。發(fā)起“藝術(shù)與媒介”（AMF） 國際論壇，原英國《Nottingham Evening Post》記者，英國“New Art Exchange” 美術(shù)館策展人。中國美術(shù)學(xué)院校外指導(dǎo)老師，積極參與當(dāng)代藝術(shù)與公共討論，與藝術(shù)機(jī)構(gòu)、藝術(shù)家合作研究與創(chuàng)作。出版英文專著《Punk Culture in Contemporary China》（中國朋克研究）, 中文專著《影像-城市-歷史：1891年以來深圳的變遷與重塑》。