80年前的這次西行，成就了美術(shù)史上的孫宗慰

時(shí)間: 2021-09-22 09:57:32 | 來(lái)源: 藝術(shù)中國(guó)

藝訊 > 人物 >

孫宗慰塞上行，布面油畫，78 × 67cm，1944年

整80年前，一位年輕人跟隨張大千前往敦煌。在尚無(wú)人保護(hù)的敦煌，他以助手身份，與張大千一起臨摹、研究敦煌壁畫。在張大千留下的關(guān)于這次西行的記述中，對(duì)這位助手往往只一筆帶過(guò)，導(dǎo)致后世在提起這次敦煌之行時(shí)，往往淡忘了這位助手——時(shí)任中央大學(xué)藝術(shù)系助教的孫宗慰。

2012年，“求其在我——孫宗慰百年繪畫展”在中國(guó)美術(shù)館展出，這是孫宗慰的藝術(shù)首次在最高美術(shù)殿堂面向公眾展出，展覽取得了巨大的成功，讓更多人知道了孫宗慰在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上應(yīng)有的重要地位。

孫宗慰在重慶，約1940年

在策展人吳洪亮內(nèi)心卻一直有個(gè)疑問(wèn)：為何沒(méi)有關(guān)于孫宗慰的影像資料留存？直到有一次他到蘇州開(kāi)會(huì)，偶然在文物商店看到一張老照片，這個(gè)疑問(wèn)才解開(kāi)。這張照片拍攝于1942年張大千、孫宗慰從敦煌歸來(lái)在蘭州停留途中。照片是張大千、孫宗慰與當(dāng)?shù)剀婇y的合影，吳洪亮注意到孫宗慰的脖子上掛著一臺(tái)照相機(jī)。謎題瞬間解開(kāi)——孫宗慰在敦煌是拍照片的人，影像里自然沒(méi)有他的身影留存。

雖然對(duì)孫宗慰來(lái)說(shuō)，這是一次沒(méi)有影像留存的考察，但他的收獲卻是極為豐富的，對(duì)于他的藝術(shù)影響也是極為深遠(yuǎn)的。

勢(shì)象空間《西域西域》展覽現(xiàn)場(chǎng)

2021年9月2日，《西域西域——孫宗慰藝術(shù)展》在勢(shì)象空間開(kāi)幕，這是近年來(lái)以孫宗慰的西行系列為主題的最大規(guī)模展覽，作品主要來(lái)自家屬收藏，共展出70余件油畫、中國(guó)畫和速寫等。

墻上的“孫宗慰西行路線示意圖”顯示出孫宗慰從重慶前往敦煌的曲折。這次西行的緣由是——1940年初，張大千初赴敦煌，但由于家人接連病逝，不得不擱淺了他的敦煌研究計(jì)劃。1941年春，在其二哥的葬禮上，張大千與時(shí)任中央大學(xué)藝術(shù)系主任的呂斯百談起敦煌計(jì)劃，提出需要帶一名寫生基礎(chǔ)好的人做助手，呂斯百向他推薦了孫宗慰。張大千曾與中大藝術(shù)系師生同去黃山寫生，孫宗慰給他留下了深刻的印象，因此欣然同意。

孫宗慰西行路線示意圖

1941年5月，張大千攜妻兒從成都動(dòng)身，飛達(dá)蘭州，而孫宗慰則從重慶先經(jīng)由公路達(dá)成都，因日軍轟炸而乘坐火車先抵西安，然后坐車、騎驢，甚至步行，經(jīng)過(guò)天水到達(dá)蘭州。

敦煌黨河，紙本素描，26×35cm，1941年

敦煌莫高窟修行靈塔，紙本素描，35×23cm，1941年

孫宗慰攜帶著畫具等一路周轉(zhuǎn)，異常坎坷，這反而給他提供了考察沿途風(fēng)土人情的機(jī)會(huì)。孫宗慰的導(dǎo)師徐悲鴻號(hào)召“藝術(shù)深入生活”，這一個(gè)多月，孫宗慰深刻地體會(huì)了民生，開(kāi)啟了他描繪西部題材系列的端倪。

6月，他們從蘭州出發(fā)，經(jīng)永登、武威、金昌、張掖、酒泉等地至敦煌千佛洞。一路上，孫宗慰做了大量的沿途寫生，包括風(fēng)景、人物等。在敦煌，他協(xié)助張大千進(jìn)行了大量的壁畫臨摹、佛像寫生及窟外環(huán)境寫生，目的是為了給洞窟編號(hào)。本是學(xué)西畫專業(yè)的他，迅速掌握了國(guó)畫技法，而他筆下的菩薩、飛天也并非簡(jiǎn)單的臨摹，往往融入了他的情感，具有了和藹可親的神情。

敦煌壁畫之飛天，紙本水墨設(shè)色，30×60cm，1944年

由于天氣寒冷，1942年初孫宗慰與張大千離開(kāi)千佛洞，在考察榆林窟、西千佛洞之后，奔赴青海塔爾寺。農(nóng)歷元宵節(jié)時(shí)，趕上盛大的塔爾寺廟會(huì)，蒙藏信眾近十萬(wàn)人及漢族、回族觀光和做買賣的匯集于此。孫宗慰對(duì)不同民族各式各樣、顏色鮮艷的生活服飾產(chǎn)生了興趣，以中國(guó)畫的方法進(jìn)行了極為詳細(xì)的速寫記錄。這些今天看來(lái)近乎田野調(diào)查式的速寫，成為后來(lái)他關(guān)于蒙藏風(fēng)情的創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

展覽現(xiàn)場(chǎng)展出《蒙藏人物圖（冊(cè)頁(yè)）》

1942年5月，張大千力勸孫宗慰重新回重慶任教。因戰(zhàn)時(shí)車票緊張，孫宗慰在蘭州等待了一個(gè)多月才買到車票，又恰逢山洪爆發(fā)，公路被沖毀，歸時(shí)遙遙無(wú)期。這反而讓孫宗慰安下心來(lái)，整理此次西行敦煌的畫稿，并畫成了“藏族歌舞”等油畫的初稿。

在蒙藏風(fēng)情的一系列作品中，作為西畫專業(yè)出身的他，并沒(méi)有嚴(yán)格地恪守人體比例與空間透視關(guān)系，而是進(jìn)行了一種充滿了律動(dòng)感的變形，使得畫面整體上具有了一種裝飾性的形式美，散發(fā)出一股濃郁的邊疆風(fēng)情與神秘氣息。今天看來(lái)，這種現(xiàn)代性的形式美探索仍然不過(guò)時(shí)。

蒙藏人民歌舞圖，布面油畫，90×120cm，1943年

這次歷時(shí)一年有余的敦煌西行對(duì)于孫宗慰的影像是巨大的。路程條件艱苦，但他沿途寫生、后期創(chuàng)作之中畫面的遼闊、人民的幸福卻體現(xiàn)出他的心情無(wú)比舒暢。直到孫宗慰遷到北平國(guó)立藝專任教時(shí)，在日常生活中仍然用著藏族的碗筷，戴著藏族的狐皮帽，侯一民回憶說(shuō)“他是當(dāng)時(shí)院里戴長(zhǎng)帽子的先生”。

1946年初，徐悲鴻專門在報(bào)紙上撰文稱贊孫宗慰的西北題材作品，文末說(shuō)“倘我國(guó)青年，均有遠(yuǎn)大企圖，高尚志趣者，應(yīng)勿戀戀于鄉(xiāng)邦一隅，雖藝術(shù)家亦以開(kāi)拓胸襟眼界，為當(dāng)務(wù)之急。宗慰為其先趨者之一，吾寄其厚望焉。”的確，孫宗慰是中國(guó)藝術(shù)界西行者先驅(qū)之一，在其之后吳作人、董希文、關(guān)山月、司徒喬、黃胄等也赴西部寫生創(chuàng)作，對(duì)中國(guó)美術(shù)產(chǎn)生了重要影響。

【下圖請(qǐng)橫屏觀看】

天津新港，紙本水墨設(shè)色，44×213cm，1954年

在來(lái)到北平之后，孫宗慰的一系列記錄社會(huì)風(fēng)俗和生活場(chǎng)景的中國(guó)畫與油畫，以一種觀察者的身份，顯示出異乎常人的一種冷靜。在新中國(guó)成立后，他滿懷激情描繪社會(huì)主義建設(shè)場(chǎng)景，如對(duì)石景山發(fā)電廠、天津新港的系列寫生，既有值得推敲的機(jī)器或工程的細(xì)節(jié)，又有藝術(shù)性的歸納與表現(xiàn)，是對(duì)社會(huì)進(jìn)程的忠實(shí)記錄，同時(shí)也讓觀眾得到色彩、構(gòu)圖、造型以及節(jié)奏、氛圍等多方面的美的享受，直至今天仍常讀常新。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，孫宗慰一共有十余張自畫像，本次展覽中展出了五幅。在這些自畫像里，孫宗慰特別重視展現(xiàn)出不同的動(dòng)作姿勢(shì)、身后的環(huán)境，顯露出不同的腔調(diào)，而唯一不變的是閃著才情光芒的眼睛與緊閉的嘴角。在諸多前輩先生和家人的回憶中，孫宗慰也是一個(gè)非常活躍但不太愛(ài)說(shuō)話的人，在他緘默的外表背后，腦袋里全是藝術(shù)的才思。

抽煙斗的自畫像，木板油畫，38x27cm，1944年

據(jù)其兒子孫景年回憶：在1964年我國(guó)第一顆原子彈試驗(yàn)成功之后，孫宗慰非常激動(dòng)，曾經(jīng)用色粉筆畫了一張色彩繽紛的蘑菇云，張貼在學(xué)校一進(jìn)門的宣傳欄里，他還說(shuō)，若有時(shí)間的話，應(yīng)該用白色脫脂棉粘出輪廓，再撒上彩色粉筆末，效果會(huì)更好。環(huán)顧1960年代的中國(guó)畫壇，這種今天被稱為“綜合材料”的繪畫是不多見(jiàn)的，孫宗慰的開(kāi)放的藝術(shù)思路與精微的巧思匠心，可見(jiàn)一斑。

1955年，由于藝術(shù)院校調(diào)整，孫宗慰轉(zhuǎn)任中央戲劇學(xué)院舞臺(tái)美術(shù)系任教。他投身于新中國(guó)第一個(gè)舞臺(tái)美術(shù)系的教學(xué)工作中去，為這個(gè)專業(yè)的建制做出重要貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，他并沒(méi)有留給自己藝術(shù)創(chuàng)作太多的時(shí)間。1979年，孫宗慰因突發(fā)心肌梗塞而離世，享年67歲。

展覽現(xiàn)場(chǎng)孫宗慰自畫像

這是一位生前低調(diào)，卻無(wú)法被淹沒(méi)繪畫才華的藝術(shù)家。在孫宗慰逝世后，他的藝術(shù)的價(jià)值才更加引起了藝術(shù)界的關(guān)注。關(guān)于他的藝術(shù)觀念和思想，有著諸多奧秘，值得人們引起巨大追問(wèn)，對(duì)我們認(rèn)識(shí)20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)有著重要意義，這正是一位純粹藝術(shù)家的價(jià)值。（文/許柏成圖片提供/勢(shì)象空間）