原野的中央｜綜合材料｜90×180cm｜2007-2008

???彭鋒：像丁方講的，觀念的圖解沒有親身的感受，從繪畫來說，是要極力避免的，因為圖解太過簡單，沒有藝術(shù)性。要讓

繪畫來承載觀念，首先要把觀念變?yōu)楸憩F(xiàn)，這就有一個非常艱苦的工作要做。科林伍德專門對表現(xiàn)做了一個界定：表現(xiàn)就是表

現(xiàn)事先不存在的東西。在表現(xiàn)之前，你根本就不知道你要做的是什么。丁方如真的要把以前接觸到的外來的觀念變成自己的想

法，變成真正的表現(xiàn)，肉身的磨練非常重要。手上的感覺，聽?wèi){身體感覺去作畫，在這個美學(xué)系統(tǒng)里越來越重要。甚至包括

里希特這樣我們看起來非常冷靜的畫家，也很強調(diào)這種不容控制的感覺。里希特就說過，他從來不畫畫，是畫自己在畫。畫到

達(dá)什么地方，是畫家事先不能想好，不能控制的，這跟手和身體有關(guān)的感覺領(lǐng)域，在繪畫等藝術(shù)中非常重要。丁方現(xiàn)在藝術(shù)變

得越來越有表現(xiàn)力的原因，不在于他接觸的觀念越來越多，而是眾多的觀念在他篩選之后變成了與自己存在緊密相關(guān)的堅定

的信念，這個時候畫面就從圖解式的東西變成了有表現(xiàn)力的東西。

??? 陳劍瀾：我一直認(rèn)為，丁藝術(shù)的成熟是在九十年代初。今天看能顯示丁方藝術(shù)成就的作品，是此后才完成的。這些畫比他

八十年代的畫要堅實得多。平時和丁方交流，對他宣稱的意圖不大在意，我關(guān)心的是他作品里實現(xiàn)出來的意義。這是兩個不同

的東西。如，丁方的圣像畫本質(zhì)上是非宗教的，就像他在別處說一切偉大的藝術(shù)本質(zhì)上都是宗教的一樣。我以為，丁方所謂

“精神性”“宗教性”，并不是某個特定宗教的衍生物，雖然他偶也用基督教、佛教乃至伊斯蘭教的符號。我把此種努力理解

為對書寫—勞作的本原意義的守護(hù)和堅持。重要的是，他的畫最后呈現(xiàn)了什么。