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??? 波利齊亞諾在長(zhǎng)詩(shī)《繆斯女神》中所描繪的由美神維納斯主宰的魔力世界，一直讓波提切利深深陶醉而不能自拔，后者為此創(chuàng)作了很多名畫。現(xiàn)在，讓我們欣賞一下波提切利這幅精妙的巨作——《春》。在這幅畫里，愛(ài)神維納斯站在一棵柑橘樹(shù)下，守衛(wèi)著自己的天宮。柑橘樹(shù)枝繁葉茂，樹(shù)上結(jié)滿了沉甸甸的金黃色的橘子。一棵香桃木樹(shù)長(zhǎng)得郁郁蔥蔥，粗大的樹(shù)枝遮住了生長(zhǎng)在它旁邊的一棵柑橘樹(shù)。愛(ài)神維納斯身材高挑，儀表威嚴(yán)，穿著一件白色長(zhǎng)袍。她左手摁著身上的披衫，正要邁步向前，去迎接即將到來(lái)的美麗的少女“春”。“春”邁著輕盈的腳步穿過(guò)草地，飄然而至。她左手托著一兜兒玫瑰花，一邊走一邊向前拋撒著鮮艷的玫瑰，象征 “春回大地，萬(wàn)木爭(zhēng)榮”的季節(jié)即將來(lái)臨。“春”頭戴由藍(lán)色的矢車菊和雛菊編成的金色花環(huán)，金黃色的長(zhǎng)發(fā)在和煦的春風(fēng)中輕輕飄動(dòng)。“春”的脖子上戴著一個(gè)由鮮嫩的常春藤和帶刺的玫瑰編成的美麗花環(huán)，她的白色長(zhǎng)袍上也纏繞著同樣的花環(huán)。“春”所穿的白色長(zhǎng)袍上繡滿了各色鮮花。她的穿著打扮好像在向人們展示她就是春天的使者。花神（Nymph Flora）歡快地緊隨其后。一個(gè)個(gè)玫瑰花蕾、一朵朵艷麗的銀蓮花從花神的嘴角飄落而下。花神俏皮地從丈夫西風(fēng)之神溫暖的懷里飛出。身穿藍(lán)色長(zhǎng)袍的西風(fēng)之神仍然依依不舍。他伸出雙臂，竭盡全力想抱住花神，不想讓她飛走。在洛倫佐創(chuàng)作的詩(shī)歌《林愛(ài)》（Selve d’Amore）中就有關(guān)于此情此景的描述。顯而易見(jiàn)，洛倫佐所寫的這篇詩(shī)歌，詩(shī)文肯定引自拉丁詩(shī)人提圖斯·盧克萊提烏斯·卡魯斯（Titus Lucretius Carus）創(chuàng)作的一部詩(shī)歌。提圖斯是羅馬共和國(guó)末期的詩(shī)人和哲學(xué)家，以哲理長(zhǎng)詩(shī)《物性論》著稱于世。在這幅畫的左邊，美惠三女神身穿透明紗絹?zhàn)龀傻陌咨L(zhǎng)袍，在青翠欲滴的草坪上扭動(dòng)著腰肢，翩翩起舞。她們的纖纖秀手彼此交織在一起，或高舉過(guò)頭，或垂在腰間，或抬到眼前。主神宙斯的特使墨丘利（Mercury）身材魁梧，英姿勃勃。他頭戴一頂大檐帽，帽下的頭發(fā)烏黑濃密。一塊紅布斜披在他的身上，強(qiáng)壯的四肢裸露在外。墨丘利走在眾神的最前方，正用手里的魔杖驅(qū)趕著冬天的陰云。眾神都在忙著自己的事情，沒(méi)有一位注意到盤旋在半空中的小愛(ài)神丘比特（Cupid）。丘比特正搭弓引劍，尋找著下一個(gè)目標(biāo)。

在這幅畫里，我們可以看到桑德羅早期作品中各種不同的繪畫特色。人物修長(zhǎng)的身材以及鴨蛋形臉是他獨(dú)創(chuàng)的繪畫風(fēng)格。除此之外，為了使這幅畫構(gòu)圖新穎、不落俗套，他博采眾家之長(zhǎng)，把各種不同的繪畫技巧有機(jī)地融入這幅畫里。年輕少女穿著白色緊身衣，舞步輕盈，顯然這是波提切利的老師弗拉·菲利波·利比最喜歡畫的天使形象。在金匠畫家的店鋪工作期間，桑德羅掌握了裝點(diǎn)人物的繪畫技巧，例如少女“春”所穿的長(zhǎng)袍上豐富多彩的繡花圖案以及愛(ài)神維納斯的披肩秀發(fā)上點(diǎn)綴的珍珠。“春”的微笑里帶有一種迷人的魅力，但這種魅力簡(jiǎn)直難以言表，這是桑德羅從他的同窗好友列奧納多·達(dá)·芬奇那里借鑒來(lái)的繪畫技巧。但是，這幅畫最吸引我們的地方并不在于以上幾個(gè)方面。春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇的歡快景象以及隨處可見(jiàn)的鮮芽、嫩葉所展示出來(lái)的自然美景，才是我們對(duì)這幅畫感觸最深的地方。這也使此畫成為春光明媚的五月最完美的代言作品。每當(dāng)五月來(lái)臨，群芳爭(zhēng)艷，熏風(fēng)醉人，一半是浪漫，一半是溫柔。難怪洛倫佐以及他門下的文人墨客們格外鐘情于五月。他們寫了無(wú)數(shù)詩(shī)歌，不厭其煩地贊美五月。詩(shī)人們憑借自己豐富的想象力，把古典神話與現(xiàn)代思想完美地融合到一起，使古典神話升華成為文藝復(fù)興初期人們理想中的夢(mèng)幻仙境。