天子五門，《禮記》29曰：

大廟，天子明堂；庫(kù)門，天子皋門；雉門，天子應(yīng)門。

《禮記注疏》30說魯國(guó)的廟與門如天子之制即太廟的形制與天子明堂相當(dāng)，庫(kù)門相當(dāng)于天子的皋門，雉門相當(dāng)于天子的應(yīng)門：“天子五門：皋、庫(kù)、雉、應(yīng)、路，魯有庫(kù)、雉、路，則諸侯三門，與皋之言高也。”

《詩(shī)經(jīng)?大雅?綿》31記：“乃立皋門，皋門有亢。乃立應(yīng)門，應(yīng)門將將。”是說在周都建高大雄壯的外城門皋門，又建造王宮的大正門應(yīng)門，莊嚴(yán)堂皇。周王宮有五重宮門即皋門、庫(kù)門、雉門、應(yīng)門、路門。皋門，皋即臬，即闑門，為設(shè)柱于門中以測(cè)日影的宮門；應(yīng)門，居此以應(yīng)治，是治朝的門；庫(kù)門，庫(kù)通窟，于庫(kù)門內(nèi)設(shè)圭窬，以窺覦之孔觀察天體運(yùn)行的宮門；雉門建有雙觀即雙闕；路門，路者，大也，是天子路寢之門。《玉海?宮室》引《三禮義宗》云：“天子宮門有五，法五行，曰皋門，曰庫(kù)門，曰雉門，曰應(yīng)門，曰路門。”

三朝是天子處理政務(wù)的地方，是皇權(quán)的象征。五門亦是皇權(quán)的象征，我們可以從皋門和庫(kù)門二門之古遺義中看出，這兩座門原意是巫師白天利用立桿測(cè)量太陽(yáng)的影子，晚上通過圭窬之孔即利用小孔成像原理觀測(cè)星辰的運(yùn)行，以實(shí)現(xiàn)與上天的對(duì)話，后來測(cè)天由帝王取代了，即皇權(quán)代替了神權(quán)，明堂的建置就是最好的證明。所以五門也是皇權(quán)的象征。

五門三朝本是周代的宮室制度，2000年后，明代紫禁城前朝仍采用五門三朝之制，這實(shí)際上是與皇權(quán)有關(guān)系，表示我大明王朝是直接從周王朝那里承襲了下來。

這就是所謂的正統(tǒng)思想。是我們中國(guó)千百年以來所遵循的儒家思想。

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29.錢玄等注釋：《禮記》第434頁(yè)，岳麓書社，2002年。

30.[漢]鄭元注，[唐]孔颕達(dá)疏：《禮記注疏?明堂位》卷三一，《欽定四庫(kù)全書?經(jīng)部?禮類》，臺(tái)北商務(wù)印書館影印，1986年。

31.程俊英等注釋：《詩(shī)經(jīng)?大雅?綿》第256頁(yè)，岳麓出版社，2002年。