“新涂鴉”畫派！深圳“新涂鴉”小組新作第1、2、3批

《中國文化復興之路》插曲之十七

“新涂鴉”，新繪畫精神的再造

中國“新涂鴉”運動（之一）

江因風

涂鴉一直是時尚文化的重要組成部分，

這里發起的“新涂鴉”運動，

是一種綜合性的文化革新運動，

也就不局限于美術界，

可以延伸到時尚和設計界。

“新涂鴉”也不是傳統的涂鴉概念，

是傳統涂鴉的提升、延伸和再造。

是一種人類新繪畫精神的再造。

當然，中國“新涂鴉”運動，

并不局限于中國，而是要蔓延到全世界。

墻面涂鴉裝置化《偶像的黃昏》（駭客主義藝術組）

一，“新涂鴉”概念的產生

“新涂鴉”的概念產生于“深圳藝術季”第一季的規劃階段，

并在“深圳藝術季”第一季中集中呈現，

“深圳藝術季”第一季于今年5月13日～6月30日期間舉行。

“新涂鴉”是繪畫精神的回歸、再造與超越，

筆者對繪畫精神再造進行了長期的探索、實踐和理論思考。

在去年8月3日的駭客主義前奏之一，

筆者就要求一個藝術家把它的架上涂鴉作品延伸到展覽的墻面上。

產生于農業文明時代的架上繪畫，

已經不再適合于當代都市的公共空間。

你要在空曠的當代都市空間找一面墻給你掛畫，

這是一個很扯蛋的事情。

當你把一副油畫反過來的時候，

你就知道繪畫是一個很片面的，也很不完善的事情。

我就一直建議一些畫家，直接在畫板后面繪畫更加直接。

對繪畫進行立體空間的改造，一直是我的目標。

畫面、畫框、掛畫的畫架、和掛畫的墻，

應該是融合為一體的，不應該分離。

一切分離都是不完善的。

在深圳藝術季規劃階段，

駭客主義藝術組就計劃把涂鴉在裝置上進行轉移，

并為涂鴉制造了幾個系列的立體空間裝置。

二，“新涂鴉”的文化內涵

“新涂鴉”概念包括2部分：

1，對舶來品西方涂鴉進行東方化的改造，

2，對西方涂鴉的超越和反攻。

“新涂鴉”的文化價值取向：

一種既是東方式的，

又具有世界性意義的新繪畫形態。

“新涂鴉”是一種泛化的繪畫概念，

代表3個自由的精神。

繪畫的自由，思想表達的自由，精神發泄的自由。

1，繪畫的自由：指繪畫方式，

2，思想表達的自由：指畫面圖式，

3，精神發泄的自由：指深層次的人性。

前2個：繪畫的自由，和思想表達的自由，

就比較容易理解。

后面一個精神發泄的自由，

就不那么容易理解了，

因為能力理解深層次的人性的藝術家基本上沒有，

深層次的人性不存在于中國人的知識結構里面。

涂鴉表面上是反主流、反文化、反學術的，

而實質是挖掘更深層次的人性、

挖掘更加有創造力的圖式，

推動新學術的進步和更新。

“新涂鴉”是傳統涂鴉的提升、延伸和再造，

但和傳統涂鴉的概念是不一樣的。

墻面涂鴉裝置化（駭客主義藝術組）

三，“新涂鴉”的內容

“新涂鴉”是一個泛化的繪畫概念，

“新涂鴉”繪畫內容包括7個類別：

1，墻面涂鴉的東方化，

就是用東方的圖式來涂鴉，

比如書法涂鴉，東方抽象涂鴉。

2，墻面涂鴉的裝置化，

把平面的涂鴉進行裝置化改造，

等于把涂鴉變成裝置繪畫墻和浮雕繪畫墻。

3，空間涂鴉裝置，

把墻面和平面涂鴉移植到空間的裝置。

把涂鴉和裝置融合。

4，架上涂鴉繪畫，

架上涂鴉式的繪畫。

5，涂鴉過程行為，

涂鴉可以是一種過程的藝術。

6，影像涂鴉。

把影像和涂鴉結合的繪畫形式。

7，“泛卡通”涂鴉。

“泛卡通”，指類似于卡通的一種圖式。

這里的“泛卡通”指中國化的，類似于卡通的一種圖式。

“泛卡通”并不是傳統的中國卡通形象，而是經過當代改造的，

既有中國文化特質，又具有世界性特征的新圖式。

空間涂鴉裝置《工業文明紀念碑》：（溫度、駭客主義藝術組）

四，西方涂鴉的沒落

西方涂鴉在哈林和巴斯圭特之后，

就邁向長期的沒落之路了。

現在的西方涂鴉，只能作為3流設計的分支，

全面淪為卡通復制和字體設計。

在產生2個年輕的世界美術大師哈林和巴斯圭特之后，

西方涂鴉就已經失去了先鋒文化的角色。

唯一的一個異類，倫敦的班克西，

也只是一個把涂鴉當作街頭政治廣告紙板畫的混混，

繪畫革新精神蕩然無存。

西方涂鴉已經悲哀地死亡了。

中國的涂鴉，就是的無能的COPY小子。

全面COPY西方的卡通圖式和字體樣式，

甚至連中文都不敢寫，要寫英文。

五，85一代，卡通一代，典型的閹割文化。

卡通一代，是典型的閹割文化，

在西方和日本卡通文化的沖擊下，

完全失去自我的閹割文化，

找不到自己的文化，

也找不到自我是什么，

只能把自己閹割后來迎合西方和日本的卡通文化。

還美名叫卡通一代，典型的太監文化精神。

85一代的中國當代藝術，

也是一樣的典型閹割文化，

在西方當代的藝術的沖擊下，

蒙頭轉向，完全找不到自己，

也找不到東方的藝術。

只能把自己閹割后來迎合西方的游客。

“新涂鴉”，是一種進攻性的文化精神，

重新尋找中國文化的本質和精神內核，

并用它來對西方文化進行的反攻。

空間涂鴉裝置《工業文明紀念碑》：（李高梁、駭客主義藝術組）

六，什么是“新繪畫精神”？什么是設計精神？

“新繪畫精神”與設計精神是相悖的，

設計精神是壓抑人性的，

“新繪畫精神”是釋放人性的。

設計精神是壓制人性，

來達到一種視覺的理性和規范。

“新繪畫精神”是通過人性的發泄，

來顛覆視覺的理性和規范。

以F4為代表的中國當代油畫，

就是設計精神，和繪畫精神相悖。

新涂鴉，就是“新繪畫精神”的再造，

并徹底顛覆設計精神。

“新繪畫精神”，一直是以釋放人性做為主導，

設計精神，一直是以壓制人性作為主導，

在設計精神里面，人的作用就是類似于繪圖機器。

要理解人性的概念，

你必須對西方第一次文藝復興有所了解。

西方文藝復興，是把人性作為衡量一切事物的準則。

中國的文藝觀念，大概等價于西方文藝復習之前400年。

人性的概念，在中國藝術家里面是不存在的。

中國的文藝觀念，就只有中世紀的象征和政治。

“新繪畫精神”的再造，

就要釋放和認識更深層次的人性。

把人性作為藝術的本身和內容。

將人性本身的生理規律和心理規律直接作為藝術的內容，

我將之叫做“人本科學主義”。

以設計精神為主導的繪畫方式，

都已經被計算機所取代，和即將取代。

人本科學主義研究的內容，

就是計算機所不能取代的人類繪畫方式。

架上涂鴉繪畫《床與枕頭》（糖糖、駭客主義藝術組）

七，文化的超越和反攻

我把西方現代藝術和后現代藝術的進程，

命名為人類的“第二次文藝復興”。

人類的第一次文藝復興，

西方人復興了古希臘的文化。

人類的“第二次文藝復興”，

西方人復興了東方的文化。

西方現代藝術的進程，

是西方人復興了東方的藝術形式。

東方書法的提煉和再造，

是西方現代藝術形式的核心。

西方的后現代藝術的進程，

是西方人復興了東方的藝術思想。

禪宗思想的提煉和再造，

是西方后現代藝術思想的核心。

中國人完全失落了自身的文化，

站在人類“第二次文藝復興”的邊緣，

既搞不懂西方，也搞不懂自己。

歷史的命運降臨新生代的中國藝術家的身上，

新生代肩負找回自己文化的歷史使命。

重建東方的藝術價值觀，

重建中國人的文化自信心。

我們需要顛覆被閹割和自我閹割的一代，

我們也需要對西方的文化進行反攻。

這就是我們所倡導的“進攻性文化”。

架上“泛卡通”涂鴉繪畫《我》（余歡）