徐慶平，徐悲鴻先生之子，全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)人民大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、教授。關(guān)于父親，徐慶平有很多話可說(shuō)——在初春的陽(yáng)光中與徐慶平交談，感受那樸實(shí)的言談中透出的至情至性的藝術(shù)氣質(zhì)，透過(guò)溫馨的陽(yáng)光，那柔和的面部輪廓，令人有似曾相識(shí)的感覺(jué)。恍然間，藝術(shù)大師在眼前重現(xiàn)。作為徐悲鴻先生之子，徐慶平的形象與父親有太多相似；而關(guān)于父親，徐慶平的確有很多話可說(shuō)。

提出 “中國(guó)畫(huà)的改良論” 振興中國(guó)藝術(shù)

1953年，徐慶平剛剛7歲，時(shí)任中央美院院長(zhǎng)的父親徐悲鴻便離他而去。50年過(guò)去了，父親的音容笑貌仍時(shí)常浮現(xiàn)在眼前，而父親的精神在他心中已成永恒。去年，南京等地舉行的紀(jì)念徐悲鴻先生逝世50周的學(xué)術(shù)研討會(huì)，他談到了徐悲鴻的民族精神以及對(duì)中國(guó)藝術(shù)最大的貢獻(xiàn)，徐慶平認(rèn)為：在清末民初中國(guó)封建王朝內(nèi)憂外患到了無(wú)以復(fù)加的地步的時(shí)候，中國(guó)文化藝術(shù)、教育極其落后的情況下，中國(guó)的美術(shù)最衰敗的時(shí)候，徐悲鴻在中國(guó)走向現(xiàn)代的過(guò)程中，在藝術(shù)上提出了正確的主張。

1919年，在北大擔(dān)任畫(huà)法研究會(huì)導(dǎo)師的徐悲鴻深受五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響，提出了“中國(guó)畫(huà)的改良論”表明了對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承和對(duì)西方繪畫(huà)中先進(jìn)技法的借鑒的科學(xué)態(tài)度。當(dāng)時(shí)的畫(huà)壇十分頹敗，八股山水畫(huà)統(tǒng)治畫(huà)壇，人物畫(huà)極其衰落，徐悲鴻先生提出 “以造化為師”的藝術(shù)主張，無(wú)疑對(duì)墨守成規(guī)的畫(huà)壇產(chǎn)生了震蕩。

傾家蕩產(chǎn)收藏大量國(guó)內(nèi)外藝術(shù)品

為振興中國(guó)的人物畫(huà)，徐悲鴻做了兩件事，一是建立了科學(xué)的教育體系，造型藝術(shù)以素描為基礎(chǔ)，對(duì)美術(shù)學(xué)院的學(xué)生，進(jìn)行嚴(yán)格的素描基礎(chǔ)訓(xùn)練。徐悲鴻在西方苦學(xué)8年，把西方藝術(shù)的精華學(xué)到手，并融入中國(guó)藝術(shù)教育之中，并培養(yǎng)了大批美術(shù)骨干。

徐悲鴻做的另一件事就是實(shí)現(xiàn)在中國(guó)建一個(gè)美術(shù)館的計(jì)劃。他早就清楚地意識(shí)到，我們這么一個(gè)大的國(guó)家和民族，審美教育太重要了。上個(gè)世紀(jì)20年代，在歐洲留學(xué)時(shí)，他多方奔走，并找到康有為、蔡元培等文化界人士，以及中國(guó)駐法、德等國(guó)使館，希望籌一筆錢(qián)購(gòu)買(mǎi)歐洲的藝術(shù)品，因?yàn)楫?dāng)時(shí)正值一戰(zhàn)之后，美術(shù)品的價(jià)格只有平時(shí)的二十分之一。但多方奔走未有結(jié)果，他只好用自己的力量。除了將自己最好的100幅作品留在身邊以外，他還用自己一生省下來(lái)的錢(qián)購(gòu)買(mǎi)藝術(shù)品。他傾其一生所有，共收藏了唐、宋、元、明、清以及近代的1000多件繪畫(huà)作品，其中在香港購(gòu)得的價(jià)值連城的唐朝人物長(zhǎng)卷《八十七神仙卷》，在抗戰(zhàn)中于成都失而復(fù)得，幾乎命之所系。

徐慶平記得，小時(shí)候，畫(huà)店的老板每周至少有幾次拿畫(huà)到家里來(lái)，讓徐悲鴻挑選。他往往是將自己的薪水全拿出去了，不夠，還要用自己的畫(huà)來(lái)頂。“只要有一點(diǎn)時(shí)間，父母都會(huì)去各個(gè)畫(huà)店看畫(huà)、買(mǎi)畫(huà)。家里的生活質(zhì)量也當(dāng)然受到影響。”徐慶平回憶說(shuō)，我們家從來(lái)都是吃二米飯，就是大米和小米混在一起。不可思議的是，風(fēng)度翩翩的大藝術(shù)家徐悲鴻，從未穿過(guò)新皮鞋，他穿的皮鞋是在西單買(mǎi)的舊鞋，他逝世的時(shí)候，里面的襯衣還是打著補(bǔ)丁的。徐悲鴻自己的生活非常儉省，但買(mǎi)藝術(shù)品、幫助朋友，從來(lái)都很大方。每當(dāng)買(mǎi)到一件藝術(shù)品，他都會(huì)高興的不得了：“老天爺讓我?guī)椭袊?guó)保存國(guó)寶，是老天爺給我的最大的幸福！”。就是這些拿生命換來(lái)的藝術(shù)品，在父親逝世的當(dāng)天，母親廖靜文就將全部藏品捐獻(xiàn)給了國(guó)家。一年以后，1954年，國(guó)家在徐悲鴻的故居建了徐悲鴻紀(jì)念館。

馬：民族精神的寫(xiě)照

徐慶平說(shuō)，江澤民同志在2001年在第七次全國(guó)文代會(huì)上指出，文化藝術(shù)是民族精神的火炬，是人民奮進(jìn)的號(hào)角，在培育和弘揚(yáng)民族精神方面文藝可以發(fā)揮獨(dú)特的重要作用。他列舉的二十世紀(jì)對(duì)時(shí)代產(chǎn)生影響的文藝巨匠，其中就提到了徐悲鴻。“你知道為什么老百姓那么喜歡徐悲鴻的馬？”徐慶平認(rèn)為，徐悲鴻的馬，不僅僅是一件藝術(shù)品，而是一種精神，那種勇敢、忠誠(chéng)、不屈不撓、一往無(wú)前的精神，既是一位出身窮苦、肩負(fù)民族藝術(shù)振興、追求光明的藝術(shù)家的精神寫(xiě)照，更是不畏列強(qiáng)、奔向自由解放的民族精神的寫(xiě)照。他在歐洲畫(huà)馬的速寫(xiě)不下千幅，心中對(duì)馬已經(jīng)熟透了。徐慶平說(shuō)，抗戰(zhàn)時(shí)期，父親畫(huà)的馬是野馬、戰(zhàn)馬，精神境界不一樣，有很強(qiáng)的時(shí)代感，英俊、矯健，他的大寫(xiě)意的創(chuàng)作技法獨(dú)樹(shù)一幟。因此此馬在抗戰(zhàn)出來(lái)以后，就成為時(shí)代精神的寫(xiě)照。

自然科學(xué)、人文社科、藝術(shù)三者同樣重要

作為全國(guó)政協(xié)委員，此次參加“兩會(huì)”，徐慶平教授就加強(qiáng)中國(guó)藝術(shù)學(xué)院教育和專業(yè)取向等問(wèn)題提出了提案。他說(shuō)，現(xiàn)在是中國(guó)歷史上藝術(shù)教育空前普及的時(shí)代，有兩個(gè)重要特征：一是全民“學(xué)藝熱”的興起。一個(gè)民族是否偉大，要看他的文化藝術(shù)的水準(zhǔn)。現(xiàn)在這么多孩子學(xué)繪畫(huà)、學(xué)鋼琴，老中青這么多人學(xué)藝術(shù)，令人欣慰。二是近年在中國(guó)的高等院校近800所設(shè)立了藝術(shù)院系，這是一個(gè)多么偉大的變化。

“中國(guó)人民大學(xué)作為一所以人文社科為主的全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)，沒(méi)有一流的藝術(shù)教育是不可思議的。”徐慶平認(rèn)為，現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)的強(qiáng)調(diào)怎么都不為過(guò)。對(duì)于社會(huì)及教育的發(fā)展來(lái)說(shuō)，自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)、藝術(shù)，三者同樣重要。大到民族、國(guó)家，小到個(gè)人素質(zhì)，三者缺一不可。過(guò)去，中國(guó)的高等教育對(duì)藝術(shù)教育的地位、意義認(rèn)識(shí)不足，而國(guó)外的藝術(shù)教育非常普及，接受藝術(shù)教育、學(xué)習(xí)藝術(shù)史是起碼的素質(zhì)教育。

徐慶平介紹，目前，徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院除了繪畫(huà)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、音樂(lè)表演三個(gè)本科專業(yè)以外，還有藝術(shù)學(xué)、美術(shù)、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)三個(gè)碩士點(diǎn)。徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院辦學(xué)強(qiáng)調(diào)要有人大的特色，即重視手繪、計(jì)算機(jī)、人文社科和外語(yǔ)基礎(chǔ)，如果四個(gè)基礎(chǔ)達(dá)到了，我們的學(xué)生應(yīng)該是全國(guó)一流的。

徐慶平說(shuō)，對(duì)于徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院的辦學(xué)條件，人大盡了很大的力量，但從創(chuàng)建世界一流大學(xué)的目標(biāo)來(lái)看，還需要一個(gè)不斷奮斗的過(guò)程。他感到，中國(guó)的藝術(shù)教育任重道遠(yuǎn)。

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