白馬花田鄉(xiāng)創(chuàng)方法論——文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的價(jià)值與機(jī)制
北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長向勇主題發(fā)言
親愛的各位專家、各位朋友:
大家下午好!
很高興有機(jī)會向大家分享我的鄉(xiāng)建故事。我個(gè)人參與藝術(shù)鄉(xiāng)建的工作開始于2012年。當(dāng)時(shí),北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院與中國美院共建了浙江省文創(chuàng)設(shè)計(jì)制造業(yè)協(xié)同創(chuàng)新中心,我與城鄉(xiāng)營造的工作,與中國美院的同事一起參與了幾個(gè)杭州鄉(xiāng)村文化禮堂和美麗鄉(xiāng)村的規(guī)劃和設(shè)計(jì)工作。2016年,因?yàn)槔霞易嫖莘薜钠鯔C(jī),我組織師友家人回到故鄉(xiāng)開展藝術(shù)鄉(xiāng)建的社會實(shí)踐,一晃五年過去了。正好這幾天,我們參加了左靖老師在成都彭州組織的“鄉(xiāng)村建設(shè):建筑、文藝與地方營造實(shí)驗(yàn)”的展覽,梳理以四川白馬花田營造社的鄉(xiāng)創(chuàng)故事。在這里,向大家做一個(gè)匯報(bào),希望對榕江縣開展藝術(shù)鄉(xiāng)建工作有所啟發(fā)。
剛才,各位嘉賓都談到了自己不同的藝術(shù)鄉(xiāng)建理念,都涉及到對鄉(xiāng)村振興的根本認(rèn)識。我非常同意剛剛方李莉老師、喬曉光老師分享的觀點(diǎn),鄉(xiāng)村的價(jià)值不僅是維護(hù)我們的糧食安全和生態(tài)安全的基礎(chǔ)性價(jià)值,更有維護(hù)文化傳承和文明創(chuàng)化的超越性價(jià)值。我們回到鄉(xiāng)村時(shí),亦如汪莎老師面對鄉(xiāng)村的態(tài)度,不是傲慢,不是同情,也不是去拯救,而是帶著敬畏、帶著謙卑,帶著療愈自我的心態(tài)前往鄉(xiāng)村。
鄉(xiāng)土文明是人類文明的歷史起點(diǎn),是現(xiàn)代文明的重要組成部分,鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動力和精神引領(lǐng)是文化振興。近現(xiàn)代以來,中國共產(chǎn)黨、中國知識分子一直關(guān)注鄉(xiāng)村建設(shè)。農(nóng)村問題是中國革命、建設(shè)和改革等不同時(shí)期的基礎(chǔ)問題。進(jìn)入新發(fā)展征程,鄉(xiāng)村建設(shè)是中華民族探索中國式現(xiàn)代化新道路、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的重要議題。鄉(xiāng)村建設(shè)是一個(gè)有情懷、有情致、有情感、有情義的偉大事業(yè)。撇開那些常見的鄉(xiāng)村開發(fā)類型,比如,城市依托型:靠近大城市,擁有客源優(yōu)勢交通優(yōu)勢;景區(qū)依托型:靠近成熟的區(qū)域旅游資源和旅游市場;歷史依托型:依托保留完善的建筑遺址、歷史遺存;交通依托型:位于高速公路、國道等交通干線附近。2016年,當(dāng)我回到故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村時(shí),這些鄉(xiāng)村的優(yōu)勢我們都沒有。還有那些更多的被篩選外的、甚至是剛剛脫貧的村莊大多數(shù)也沒有這些優(yōu)勢,那將如何實(shí)現(xiàn)與鄉(xiāng)村振興的有效銜接?五年來,我們探索一種以文化藝術(shù)為主導(dǎo)、數(shù)字技術(shù)為支撐的文化創(chuàng)意賦能鄉(xiāng)村振興模式。由許多鄉(xiāng)建團(tuán)隊(duì)探索的這種文化創(chuàng)意賦能鄉(xiāng)村征信的模式被納入2021年6月2日文化和旅游部頒布《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》,確定為“文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興計(jì)劃”。該計(jì)劃“以重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目為載體,引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)和工作者深入鄉(xiāng)村對接幫扶和投資興業(yè),促進(jìn)群眾就業(yè)增收。推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展融入新型城鎮(zhèn)化建設(shè),大力發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)”。這是我們感到非常欣慰與高興的事情。
文化創(chuàng)意賦能鄉(xiāng)村振興是鄉(xiāng)村全面振興的關(guān)鍵抓手,是鄉(xiāng)村文化振興的動力引擎。文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興起到鄉(xiāng)村文化生活重建和鄉(xiāng)村特色經(jīng)濟(jì)培育的承前啟后的作用。所謂承前,就是兩塊工作,保護(hù)文化遺產(chǎn)和提升鄉(xiāng)村美育,其目的是為了重建鄉(xiāng)村文化生活,鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)不是為了保護(hù)而保護(hù),鄉(xiāng)村文化本身就是具有活態(tài)性的,流淌在樸實(shí)的鄉(xiāng)民身上,只是由于鄉(xiāng)下年輕人離開鄉(xiāng)村,鄉(xiāng)村空心化了,在返鄉(xiāng)時(shí)把不好的社會習(xí)氣帶到鄉(xiāng)村,鄉(xiāng)村文化受到了污染。中國的鄉(xiāng)村從1840年以來就不斷在發(fā)生文化上的斷裂,我們鄉(xiāng)建工作者要通過文化遺產(chǎn)的保護(hù)和鄉(xiāng)村美育的提升,真正重建鄉(xiāng)村文化生活。所謂啟后,就是要激活一種特色的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì),包括研學(xué)旅行、特色農(nóng)作、農(nóng)品加工、康養(yǎng)休閑等業(yè)態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興處于中段,通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)、演藝音樂、數(shù)字科技等等文化產(chǎn)業(yè)手段,培育具有地方感的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。
白馬花田營造社發(fā)展歷程重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)
2019年8月,我們在四川宣漢白馬鎮(zhèn)畢城村組織首屆大巴山藝穗節(jié),邀請了國內(nèi)外的這些學(xué)者、藝術(shù)家、文創(chuàng)人士進(jìn)入到這個(gè)地方,發(fā)布了一個(gè)《白馬宣言》,銜接了北京大學(xué)的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)和美育傳統(tǒng)。鄉(xiāng)土傳統(tǒng)由梁漱溟、費(fèi)孝通先生開創(chuàng),美學(xué)傳統(tǒng)由蔡元培、胡適、朱光潛、宗白華、葉朗先生開創(chuàng)和傳承。我們將以審美之眼重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土的價(jià)值,推動鄉(xiāng)土美學(xué)的建設(shè),包括村落美學(xué)、小鎮(zhèn)美學(xué)、縣域美學(xué)和城市美學(xué)等不同國土空間的美學(xué)營造。
《白馬宣言》強(qiáng)調(diào)了以下這些原則:第一,新發(fā)展征程背景下開展文化創(chuàng)意賦能鄉(xiāng)村振興的“創(chuàng)造-創(chuàng)意-創(chuàng)新-創(chuàng)業(yè)-創(chuàng)生”的模式探索,是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展和全面振興的必然途徑。第二,致力于以復(fù)興鄉(xiāng)村美學(xué)經(jīng)濟(jì)為目標(biāo),積極與政府、社會團(tuán)體、企業(yè)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)開展合作,積極與世界各國的專家學(xué)者和藝術(shù)家開展廣泛的、跨文化的、跨領(lǐng)域的對話交流機(jī)制,為我國的鄉(xiāng)村發(fā)展與人文振興提供模式經(jīng)驗(yàn)、行動網(wǎng)絡(luò)和人才資源。第三,堅(jiān)持“共創(chuàng)、共建、共享”的生態(tài)理念,守護(hù)文化傳承,弘揚(yáng)鄉(xiāng)村美學(xué),培育美好鄉(xiāng)風(fēng),發(fā)展具有地方感的特色產(chǎn)業(yè),以期促進(jìn)本村人的文化自信與歸屬感,推動村社經(jīng)濟(jì)的全面復(fù)興。第四,聚焦鄉(xiāng)村的文化、藝術(shù)和創(chuàng)意資源的創(chuàng)新式開發(fā),倡導(dǎo)村民集體的合作互助,激發(fā)村民的主體意識,創(chuàng)造鄉(xiāng)村風(fēng)貌、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與藝術(shù)創(chuàng)作、文創(chuàng)開發(fā)和產(chǎn)業(yè)賦能之間的協(xié)同機(jī)制,實(shí)現(xiàn)自下而上和自上而下的融合發(fā)展。合理利用數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施,積極打造社會化、公益性的學(xué)術(shù)平臺,傳播媒介和推廣渠道,提升鄉(xiāng)村事業(yè)和生活方式對人才的影響力和吸引力。第五,注重公益與商業(yè)相結(jié)合的實(shí)踐主義原則。以文化創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的組合模式,構(gòu)建一種社會效益生產(chǎn)力和商業(yè)競爭力兼具平衡的互動模式,堅(jiān)持有利于村民利益的價(jià)值分配機(jī)制,實(shí)現(xiàn)文化經(jīng)濟(jì)與鄉(xiāng)土自然相得益彰的可持續(xù)發(fā)展道路。通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)和科技創(chuàng)新的多元手段,將民間記憶、神話傳說、手工造物、民歌舞蹈、民俗節(jié)事等資源,開發(fā)為具有地方特色的良品和精品。第六,注重鄉(xiāng)間文化場所和文化場域的營造。以白馬花田間國際鄉(xiāng)村創(chuàng)客營地為實(shí)踐基地,通過花田課堂、花田創(chuàng)客、花田農(nóng)夫和智能花田等活動,借助國際鄉(xiāng)村創(chuàng)客大會和大巴山花田藝穗節(jié),將宣漢白馬打造成一個(gè)具有國際聲譽(yù)的鄉(xiāng)村文創(chuàng)公社。通過融合先鋒藝術(shù)創(chuàng)作、產(chǎn)業(yè)組織創(chuàng)新和村民自主參與,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),提煉標(biāo)準(zhǔn),建立規(guī)范,在全國乃至全球范圍內(nèi)推廣更多活化鄉(xiāng)土、振興鄉(xiāng)村的有效范例。
鄉(xiāng)村振興涉及到人才、資源、技術(shù)、資金、企業(yè)、市場等鄉(xiāng)建要素的培養(yǎng)。在這些鄉(xiāng)建要素中,人才是關(guān)鍵要素。我們采取連接、賦能、共生的鄉(xiāng)創(chuàng)理念。所謂連接,包括文化鏈接、教育鏈接和人才鏈接;所謂賦能,包括場景賦能、文創(chuàng)賦能和產(chǎn)業(yè)賦能;所謂共生,包括效益共生、價(jià)值共生和生態(tài)共生。2016年10月我們開始在白馬建設(shè)鄉(xiāng)創(chuàng)營地,到2019年5月我們正式啟動花田營造計(jì)劃,我們都在考慮如何用文化、教育和知識去連接本地人與外來人,如何用空間、藝術(shù)、產(chǎn)品去賦能鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì),如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土共同體的構(gòu)建和價(jià)值認(rèn)同體的營建。我們堅(jiān)持的原則是守護(hù)鄉(xiāng)土活態(tài)的鄉(xiāng)愁美學(xué),包括以農(nóng)為本的系統(tǒng)性原則,以人為本的活態(tài)性原則和以土為本的地方感原則。
花田文創(chuàng)項(xiàng)目
活態(tài)鄉(xiāng)愁美學(xué)的守護(hù)是為了激活鄉(xiāng)村創(chuàng)意資本,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化資源的創(chuàng)意營造。我們提煉了三種營造手段:第一,要探尋鄉(xiāng)土美學(xué)的關(guān)系資本,開展關(guān)系營造(空間營造),所以我們重點(diǎn)打造了鄉(xiāng)村慢生活的鄉(xiāng)土空間,塑造美好村落的文化基因和統(tǒng)覺場域的認(rèn)同連接;要探尋鄉(xiāng)土美學(xué)的文化資本,開展文化營造(藝術(shù)營造),推動鄉(xiāng)土價(jià)值獨(dú)特的內(nèi)容原型和滿足故事敘事的藝術(shù)傳播,我們開展了鄉(xiāng)土文化資源的調(diào)研、拍攝和藝術(shù)創(chuàng)作;要轉(zhuǎn)化鄉(xiāng)土美學(xué)的符號資本,開展價(jià)值營造(產(chǎn)品營造),連接鄉(xiāng)土符號物與文化意義之間的過去、現(xiàn)在、未來的新聯(lián)系,我們打造了鄉(xiāng)土IP,培育了白馬花田的公共品牌和花田小白的二次元新村民角色。今年中秋,我們開展了網(wǎng)上眾籌和預(yù)售,推出巴山竹編、花田手繪和手工月餅的組合禮品,強(qiáng)調(diào)季節(jié)性、非量產(chǎn)、非標(biāo)準(zhǔn)的鄉(xiāng)土手作產(chǎn)品的特色。通過這幾年的探索,我們認(rèn)為鄉(xiāng)村振興,就是要把鄉(xiāng)土資源轉(zhuǎn)變成創(chuàng)意資本,激活鄉(xiāng)村的創(chuàng)意結(jié)構(gòu)。社會學(xué)家齊格蒙特?鮑曼提出液態(tài)現(xiàn)代性,我認(rèn)為液態(tài)社會最適合文化創(chuàng)意的滋生。固態(tài)社會板結(jié)化,缺乏流動性,鄉(xiāng)村就是固態(tài)社會,以血緣、血脈運(yùn)行。天馬行空、無拘無束的氣態(tài)社會,缺乏實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的有機(jī)環(huán)境。只有在由序和無序之間,在既松又緊之間,營造一個(gè)創(chuàng)意漫生又實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的社會環(huán)境。所以,我們認(rèn)為首要做的就是探索鄉(xiāng)土美學(xué)的關(guān)系資本,要與當(dāng)?shù)氐睦习傩铡⒃∶瘢约巴鈦砣酥g平衡,要上下貫通、左右協(xié)同。當(dāng)時(shí),我們最早通過公共空間的營造去實(shí)現(xiàn)關(guān)系連接,我們組織了很多公共活動、營造環(huán)境,希望讓老百姓重新建構(gòu)起來除關(guān)注自己私人生活、自己的私人生產(chǎn)之外的公共生活,引導(dǎo)他們?nèi)リP(guān)注村務(wù)的公共事務(wù),參與村子發(fā)展的規(guī)劃討論。
花田間國際鄉(xiāng)村創(chuàng)客營地
五年來,我們主要開展了四大方面的工作:第一,建設(shè)一個(gè)鄉(xiāng)村營地,將這個(gè)營地定位為白馬花田間國際鄉(xiāng)村創(chuàng)客營地,也成為北京大學(xué)等二十余所高校的鄉(xiāng)創(chuàng)基地;第二,打造一所虛擬的鄉(xiāng)村學(xué)院,開展花田課堂等公益的鄉(xiāng)土教育,培養(yǎng)鄉(xiāng)創(chuàng)營造師;第三,舉辦一個(gè)鄉(xiāng)創(chuàng)節(jié)慶,組織大巴山花田藝穗節(jié)和白馬論壇鄉(xiāng)創(chuàng)大會,吸引國內(nèi)外的鄉(xiāng)創(chuàng)人士和社會各界關(guān)注鄉(xiāng)村文創(chuàng);第四,建設(shè)一個(gè)鄉(xiāng)村智庫,成立宣漢文化創(chuàng)意發(fā)展促進(jìn)會,編撰《白馬》鄉(xiāng)創(chuàng)書刊,總結(jié)各地開展的鄉(xiāng)創(chuàng)范式,并向全國推廣。
我們所有的工作都是通過宣漢文化創(chuàng)意發(fā)展促進(jìn)會開展的。這個(gè)協(xié)會成立于2019年8月,工作站位于四川省宣漢縣白馬鎮(zhèn)畢城村花田間國際鄉(xiāng)村創(chuàng)客營地。協(xié)會以“連接、賦能、共生”為理念,開展藝術(shù)介入與創(chuàng)意營造特色活動,先后舉辦“花田課堂”“花田藝穗”、“花田藝?yán)L”、“花田鄉(xiāng)談”和“花田游學(xué)”等一系列鄉(xiāng)村振興的公益行動和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新實(shí)踐,以文化創(chuàng)意的當(dāng)代觀念激活鄉(xiāng)村資源,探索文創(chuàng)鄉(xiāng)建的新模式。我們通過營建公共文化空間、編撰文創(chuàng)發(fā)展規(guī)劃、組織文化藝術(shù)活動等不同營造手段,喚醒沉睡的中國鄉(xiāng)土文明,賦予鄉(xiāng)村振興以文創(chuàng)活力。
花田間內(nèi)部場景
這是我出生的地方。我們響應(yīng)父輩的家族倡議,向氏族人回到四川老家四川宣漢白馬鎮(zhèn)畢城村三社,對向家祖宅進(jìn)行修繕,將 “獨(dú)樂樂”的鄉(xiāng)愁轉(zhuǎn)化為“眾樂樂”的希冀,回歸鄉(xiāng)村原點(diǎn),將向家祖宅營建為開放的鄉(xiāng)村創(chuàng)客營地。整個(gè)院落拙樸典雅,大氣莊重,借鑒北京大學(xué)燕南園的建筑設(shè)計(jì),中西合璧,兼容并蓄。整個(gè)營地包括生活記憶空間、公共展示空間、住宿休閑空間和娛樂學(xué)習(xí)空間等不同功能。通過公共文化空間的打造,激發(fā)人們的文化認(rèn)同感和參與的積極性,能夠廣泛調(diào)動社會力量參與,激發(fā)創(chuàng)造活力,是一個(gè)能將擁有共同興趣的鄉(xiāng)村創(chuàng)客一起聚會、合作、活動、創(chuàng)造的地方,是分享知識、創(chuàng)造新事物的實(shí)驗(yàn)室、工作室、小型孵化園。我們將建筑情感、空間意象和氣氛美學(xué)融入到研學(xué)創(chuàng)作空間的整體營造中,以多樣化的研學(xué)培訓(xùn)與藝術(shù)創(chuàng)作為手段,創(chuàng)造知識、教育、娛樂和審美的深度體驗(yàn),推進(jìn)文化作品的創(chuàng)作、文化商品的培育、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化經(jīng)濟(jì)的繁榮的價(jià)值演進(jìn)。我們請?jiān)O(shè)計(jì)師通過雅物飾品和陳設(shè)美學(xué),結(jié)合中國傳統(tǒng)十二節(jié)令花神,賦予空間以家的溫度與氣息,描摹出理想的生活場景,細(xì)節(jié)里盡是藝術(shù)與時(shí)光刻下的美學(xué)印記。通過國畫、飾品與家具的細(xì)節(jié)等各種組合混搭,陳設(shè)中注重氣質(zhì),在空間中加入強(qiáng)烈的視覺符號,留意精神需求。
一場實(shí)踐:花田創(chuàng)客
我們一直在強(qiáng)調(diào),我們的核心理念是連接、賦能、共生。所謂連接,主要發(fā)揮鄉(xiāng)創(chuàng)社群人才連接、教育連接和文化連接的連接能力,集結(jié)專家、學(xué)者、大學(xué)生、鄉(xiāng)村創(chuàng)客以志愿者身份參與鄉(xiāng)創(chuàng)行動,形成具有內(nèi)生驅(qū)動力的“白馬花田新村民”自組織鄉(xiāng)創(chuàng)社群。所謂賦能,作為創(chuàng)意賦能者和特色產(chǎn)業(yè)的協(xié)同共生者,以文化創(chuàng)意的方式,具有儀式感、參與感和場景化地創(chuàng)新呈現(xiàn)鄉(xiāng)村的人文、歷史和自然資源,并通過藝術(shù)介入的綜合手段,實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)生的整體效益。所謂共生,我們堅(jiān)持“共創(chuàng)、共建、共享”的創(chuàng)意生態(tài)理念,倡導(dǎo)村民集體的合作互助,引導(dǎo)公益組織、社會企業(yè)和志愿者等第三方力量的多元參與,共同塑造充滿感性、靈性和理性的鄉(xiāng)土空間。
我們的目標(biāo)是復(fù)興鄉(xiāng)村美學(xué)經(jīng)濟(jì),實(shí)現(xiàn)公益+商業(yè)的可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。我們致力于以復(fù)興鄉(xiāng)村美學(xué)經(jīng)濟(jì)為目標(biāo),積極與政府、社會團(tuán)體、企業(yè)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)開展合作,積極與世界各國的專家學(xué)者和藝術(shù)家開展廣泛的、跨文化的、跨領(lǐng)域的對話交流機(jī)制,以文化創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的組合模式,構(gòu)建一種社會效益生產(chǎn)力和商業(yè)競爭力兼具平衡的互動模式,堅(jiān)持有利于村民利益的價(jià)值分配機(jī)制,以實(shí)現(xiàn)文化經(jīng)濟(jì)與鄉(xiāng)土自然相得益彰的可持續(xù)發(fā)展道路。
我們所有的營造實(shí)踐都是為了培育鄉(xiāng)土文化力。具體而言,通過鄉(xiāng)村文化營造,涵育鄉(xiāng)村文化原創(chuàng)力;通過鄉(xiāng)村創(chuàng)意營造,賦能鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)力;通過鄉(xiāng)村生態(tài)營造,激活鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新力;通過鄉(xiāng)村價(jià)值營造,共生鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力。
其中,白馬花田營造的公益營造主導(dǎo)內(nèi)容包括四大類,一個(gè)節(jié)慶——大巴山花田藝穗節(jié)、一場實(shí)踐——花田創(chuàng)客、一堂好課——花田課堂和一種傳遞——花田鄉(xiāng)談。比如花田藝穗節(jié)(FRINGE FESTIVAL),又稱為邊緣藝術(shù)節(jié),在主流之外做一些充滿創(chuàng)造性的活動,具有新銳、創(chuàng)意、草根與先鋒的文化意涵以及多元、自由、互動與日常的表現(xiàn)形式。我們結(jié)合了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的歷史文化、自然風(fēng)光、鄉(xiāng)土民俗與在地藝術(shù),通過藝術(shù)家與當(dāng)?shù)卮迕竦墓采鷦?chuàng)作,以創(chuàng)意激活當(dāng)?shù)孛袼孜幕⒐适聜髡f、手工造物、節(jié)日慶典等文化旅游資源,以期實(shí)現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟(jì)收益的雙贏局面。目前大巴山花田藝穗節(jié)已連續(xù)順利舉辦三屆,融入鄉(xiāng)村的程度也越來越深。通過年輕表演藝術(shù)家、音樂人和制作人旅居花田間向家院子,以大巴山文化資源開展在地演藝創(chuàng)作,組織白馬山森林音樂會。我們還舉辦花田喜市鄉(xiāng)創(chuàng)市集,以巴文化為主題,以符號巴國、巴山大峽谷、竹藝草編等要素,凸顯“巴山里 花田間”的自然生態(tài)的意象之美。我們開展的花田創(chuàng)客項(xiàng)目,以花田間國際鄉(xiāng)村創(chuàng)客營地為工作總站,在白馬鎮(zhèn)畢城村梳理文化資源和文化脈絡(luò),從全球視野、國家需要和地方發(fā)展的角度,為畢城村提煉出“孝義原鄉(xiāng) 耕讀人家”的文化基因,通過藝術(shù)家駐村、白馬故事影像、花田藝?yán)L、花田劇社等模式開展主題墻繪、炫彩涂鴉、藝術(shù)裝置等藝術(shù)介入的手段,讓這些古老久遠(yuǎn)的歷史文化和靜態(tài)停止的自然風(fēng)物鮮活起來,重新進(jìn)入人們的日常生活,重建傳統(tǒng)文化和民俗生活的現(xiàn)代價(jià)值和生命連接。以藝術(shù)介入鄉(xiāng)創(chuàng)的實(shí)踐激活鄉(xiāng)村地方創(chuàng)生“人文地景產(chǎn)”的系統(tǒng)資源,實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)生的整體效益。我們還開展了藝術(shù)家駐村項(xiàng)目,邀請大地藝術(shù)家駐村進(jìn)行公共藝術(shù)創(chuàng)作,推動“藝術(shù)家駐村行動”由點(diǎn)到面拓展,用藝術(shù)創(chuàng)造力助推鄉(xiāng)村發(fā)展,增添鄉(xiāng)村藝術(shù)氣息,提升群眾幸福感;組織花田藝?yán)L項(xiàng)目,組織大學(xué)生志愿者及青年藝術(shù)家以主題墻繪、景觀營造的方式對畢城村鄉(xiāng)土環(huán)境和文化脈絡(luò)進(jìn)行調(diào)研,進(jìn)行畢城村文化空間的再造和整體環(huán)境的審美提升;啟動花田影像計(jì)劃,通過紀(jì)錄片影像的方式促進(jìn)了當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化和的傳播,引發(fā)更廣泛的關(guān)于鄉(xiāng)村的關(guān)注與發(fā)展的思考。組織花田劇社,邀請藝術(shù)家指導(dǎo)當(dāng)?shù)卮迕癯闪ⅰ鞍遵R少年劇社”和“白馬花田舞社”,豐富村莊精神生活和集體文化藝術(shù)活動。類似的公益活動還有很多。
花田農(nóng)夫項(xiàng)目
白馬花田營造的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐主導(dǎo)容包括花田農(nóng)夫項(xiàng)目、花田文創(chuàng)項(xiàng)目、花田數(shù)智項(xiàng)目和花田鄉(xiāng)創(chuàng)實(shí)訓(xùn)。花田農(nóng)夫項(xiàng)目包括不同時(shí)長,主要為花田三日、花田五日、花田七日的鄉(xiāng)村美學(xué)生活與農(nóng)事體驗(yàn)文旅項(xiàng)目,如花田游學(xué)營、親子體驗(yàn)工坊等。由來自不同學(xué)校和地區(qū)的游學(xué)團(tuán)隊(duì)通過報(bào)名的方式來到白馬畢城村,體驗(yàn)農(nóng)事,探索鄉(xiāng)村慢生活,感受大巴山的魅力風(fēng)景,并帶動鄉(xiāng)村文旅經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。花田智能項(xiàng)目是借助科技的力量來建成智能花田,結(jié)合平臺資源優(yōu)勢和先進(jìn)技術(shù),打造智能文旅的新模式,通過“用戶需求+核心技術(shù)+創(chuàng)新運(yùn)營”的智能化應(yīng)用場景總體設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)鄉(xiāng)村的建設(shè),從而解決模式單一、缺乏頂層設(shè)計(jì)、無法可持續(xù)發(fā)展等地處邊遠(yuǎn)地理位置的鄉(xiāng)村發(fā)展文化旅游面臨的諸多問題。花田文創(chuàng)項(xiàng)目是文化創(chuàng)意的戰(zhàn)略思維與實(shí)施路徑在鄉(xiāng)村振興的創(chuàng)新適用。四川宣漢白馬花田等地的藝術(shù)鄉(xiāng)建代表了現(xiàn)階段激活鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的鄉(xiāng)創(chuàng)實(shí)踐。吸引越來越多的藝術(shù)工作者投身鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)的新藍(lán)海,形成推動鄉(xiāng)村振興的“藝術(shù)創(chuàng)生”的新潮流。藝術(shù)創(chuàng)生的核心要義在于營造傳統(tǒng)村落的現(xiàn)代生活美學(xué),通過推動村落文化生活方式的重建,進(jìn)而激活小鎮(zhèn)美學(xué)和村落美學(xué)的創(chuàng)意資本,培育鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè),助推村落傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級。花田鄉(xiāng)創(chuàng)實(shí)訓(xùn),組建由政府資助、以地級市為單位的鄉(xiāng)創(chuàng)學(xué)院,建立鄉(xiāng)創(chuàng)特派員制度;以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位建立鄉(xiāng)創(chuàng)營地(基地),培養(yǎng)鄉(xiāng)創(chuàng)營造師和鄉(xiāng)創(chuàng)運(yùn)營官。借鑒清華大學(xué)在江西浮梁縣開展鄉(xiāng)創(chuàng)工作的經(jīng)驗(yàn),由縣市一級政府向鄉(xiāng)創(chuàng)學(xué)院上報(bào)本地的鄉(xiāng)創(chuàng)人才需求計(jì)劃,通過遴選掌握鄉(xiāng)村創(chuàng)新發(fā)展理念和資源的社會企業(yè)家、公益創(chuàng)業(yè)者、社會工作者、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師等人才,選聘為鄉(xiāng)創(chuàng)特派員、鄉(xiāng)創(chuàng)營造師或鄉(xiāng)創(chuàng)運(yùn)營官,通過賦權(quán)和賦能等制度設(shè)計(jì)和資源配置,與村支書和村主任形成“雙輪驅(qū)動”,開展“一村一員”“一村一師”的鄉(xiāng)創(chuàng)定制服務(wù)工作。
花田公益,向村而行。我們白馬新故鄉(xiāng)營造行動還在持續(xù)推進(jìn)中,我們啟動了鄉(xiāng)村兒童美育項(xiàng)目、空巢老人關(guān)愛項(xiàng)目、空巢老人關(guān)愛項(xiàng)目和花田環(huán)境提升項(xiàng)目,推出萱萓草圖書供養(yǎng)人項(xiàng)目。總之,我們通過文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興,深度推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展,深度推動鄉(xiāng)村一二三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展,尤其是第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展,實(shí)現(xiàn)第六產(chǎn)業(yè)的協(xié)同共生,探索公益+商業(yè)基于價(jià)值共生的鄉(xiāng)村振興可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)新模式。
一堂好課:花田課堂
最后,針對貴州榕江的鄉(xiāng)創(chuàng)工作提出幾點(diǎn)不成熟的建議。第一,培育鄉(xiāng)土生活美學(xué),為激活鄉(xiāng)村創(chuàng)意資本提供源頭活水,要做好四件事,保護(hù)鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)、建立中國鄉(xiāng)土文化基因庫、重視新鄉(xiāng)賢文化的塑造、引導(dǎo)傳統(tǒng)儀式的日常生活重建。現(xiàn)在我們在做中華美學(xué)基因庫,基于數(shù)據(jù)架構(gòu)、關(guān)聯(lián)邏輯、人工智能,為文化創(chuàng)意提供賦能平臺,歡迎榕江一些參與鄉(xiāng)土基因庫的建設(shè)。這些工作都要出臺具體的保護(hù)制度和保護(hù)措施,形成一個(gè)彼此關(guān)聯(lián)、互動支持的系統(tǒng)性保護(hù)和開發(fā)機(jī)制。
花田鄉(xiāng)創(chuàng)實(shí)訓(xùn)
第二,培育鄉(xiāng)創(chuàng)的專門人才,分為兩大類,一大類是在我們在四川宣漢實(shí)踐的鄉(xiāng)創(chuàng)營造師,一類是清華大學(xué)文化創(chuàng)意發(fā)展研究院在江西浮梁縣實(shí)踐的鄉(xiāng)創(chuàng)特派員。鄉(xiāng)創(chuàng)特派員可以作為鄉(xiāng)創(chuàng)顧問,擔(dān)任鄉(xiāng)創(chuàng)導(dǎo)師,指導(dǎo)鄉(xiāng)創(chuàng)營造師開展工作。組建由政府資助、以地級市為單位的鄉(xiāng)創(chuàng)學(xué)院,建立鄉(xiāng)創(chuàng)特派員制度;以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位建立鄉(xiāng)創(chuàng)營地(基地),培養(yǎng)鄉(xiāng)創(chuàng)營造師和鄉(xiāng)創(chuàng)運(yùn)營官。
借鑒清華大學(xué)在江西浮梁縣和北京大學(xué)在四川宣漢開展鄉(xiāng)創(chuàng)工作的經(jīng)驗(yàn),由縣市一級政府向鄉(xiāng)創(chuàng)學(xué)院上報(bào)本地的鄉(xiāng)創(chuàng)人才需求計(jì)劃,通過遴選掌握鄉(xiāng)土創(chuàng)新發(fā)展理念和資源的社會企業(yè)家、公益創(chuàng)業(yè)者、社會工作者、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師等人才,選聘為鄉(xiāng)創(chuàng)特派員、鄉(xiāng)創(chuàng)營造師或鄉(xiāng)創(chuàng)運(yùn)營官,通過賦權(quán)和賦能等制度設(shè)計(jì)和資源配置,與村支書和村主任形成“雙輪驅(qū)動”,開展“一村一員”“一村一師”的鄉(xiāng)創(chuàng)定制服務(wù)工作。鄉(xiāng)創(chuàng)人才開展鄉(xiāng)創(chuàng)工作的目標(biāo)是積極培育鄉(xiāng)土特色文化產(chǎn)業(yè),包括農(nóng)村非遺生產(chǎn)性保護(hù)的創(chuàng)意開發(fā)型、產(chǎn)業(yè)融合導(dǎo)向的文旅農(nóng)在地化融合型、互聯(lián)網(wǎng)思維的小微文化企業(yè)網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)營型、產(chǎn)業(yè)集聚的規(guī)模化生產(chǎn)型、“文化走出去”的特色產(chǎn)品出口型等不同模式,打造復(fù)合型特色產(chǎn)業(yè)以推動鄉(xiāng)土的全面振興。
第三、培育第三方的鄉(xiāng)創(chuàng)社會組織。我們認(rèn)為現(xiàn)在鄉(xiāng)創(chuàng)有三種模式,一種是政府的公共鄉(xiāng)創(chuàng),像成都市浦明月村,基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)非常漂亮,政府重點(diǎn)打造。商業(yè)鄉(xiāng)建,有商業(yè)訴求,企業(yè)介入,做商業(yè)地產(chǎn)、商業(yè)旅游和高端民宿,但不是每個(gè)村都有這么好的條件。第三種是將公益組織+社會企業(yè)結(jié)合起來的模式,藝文力就在扮演這樣的社會企業(yè)的角色。最好這三方力量共建鄉(xiāng)創(chuàng)智庫平臺。由從事鄉(xiāng)土文創(chuàng)研究和實(shí)踐的高校學(xué)者和社會有識之士發(fā)起,在文化和旅游部、國家鄉(xiāng)土振興局的指導(dǎo)下開展工作。遴選條件成熟的高等院校和研究院所,推動設(shè)立文化和旅游部、國家鄉(xiāng)土振興局授牌的國家鄉(xiāng)土文創(chuàng)研究基地和實(shí)踐基地。制定鄉(xiāng)土文創(chuàng)工作指導(dǎo)手冊和營造標(biāo)準(zhǔn),建立全國性的鄉(xiāng)土文創(chuàng)資源共享平臺。推動建立社會組織、政府部門、在地村民的協(xié)同機(jī)制。以公益機(jī)構(gòu)、社會企業(yè)和高校科研單位為代表的社會組織作為第三方力量,在鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級政府的配合下負(fù)責(zé)藝術(shù)介入鄉(xiāng)土文創(chuàng)的方案設(shè)計(jì);縣市政府確立鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府提交的文創(chuàng)鄉(xiāng)建項(xiàng)目方案,并向社會發(fā)布鄉(xiāng)土文創(chuàng)事業(yè)認(rèn)領(lǐng)計(jì)劃,向上級政府申請各項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持;村黨委和村委會兩委成立合作社或集體經(jīng)濟(jì)組織,與社會組織共同合作,具體推動鄉(xiāng)創(chuàng)項(xiàng)目的實(shí)施。組織中國鄉(xiāng)創(chuàng)大會,建立村落美學(xué)、小鎮(zhèn)美學(xué)、縣域美學(xué)的藝術(shù)治理評選標(biāo)準(zhǔn),引導(dǎo)人才、技術(shù)、資金、政策等地方創(chuàng)生與文創(chuàng)鄉(xiāng)建的要素聚集,對接聯(lián)合國際教科文組織、聯(lián)合國貿(mào)發(fā)會議、聯(lián)合國人居署等國際組織設(shè)置的文化多樣性、2030可持續(xù)發(fā)展和城鄉(xiāng)關(guān)聯(lián)等關(guān)鍵議程,擴(kuò)大中國鄉(xiāng)創(chuàng)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的國際影響。建立鄉(xiāng)創(chuàng)金融扶持體系,推動各級政府有關(guān)部門建立文創(chuàng)鄉(xiāng)建專項(xiàng)扶持資金,建設(shè)市場化運(yùn)作的鄉(xiāng)創(chuàng)金融服務(wù)平臺,推動國家開發(fā)銀行、農(nóng)村信用合作社和各大商業(yè)銀行縣級分行等銀行機(jī)構(gòu)設(shè)立鄉(xiāng)創(chuàng)信貸基金,為鄉(xiāng)創(chuàng)特派員、鄉(xiāng)創(chuàng)營造師和鄉(xiāng)創(chuàng)運(yùn)營官提供小額信用貸款。推廣深圳文交所“鄉(xiāng)創(chuàng)專板”的交易模式,針對鄉(xiāng)土文化資源、古村運(yùn)營權(quán)、特色文創(chuàng)產(chǎn)品等鄉(xiāng)創(chuàng)資源和項(xiàng)目搭建專門的產(chǎn)權(quán)交易平臺,打造特色的鄉(xiāng)創(chuàng)金融孵化器。
第四、培育鄉(xiāng)村品牌體系,包括原產(chǎn)地標(biāo)識和鄉(xiāng)土文創(chuàng)IP兩大體系。鄉(xiāng)土IP體系,汪莎老師在榕江縣的藝術(shù)行動也涉及到了。鄉(xiāng)土IP系列有它的獨(dú)特性,它反映了地方世代文明的文化原型,要有明確的目標(biāo)市場,能夠?qū)崿F(xiàn)跨界創(chuàng)新。原產(chǎn)地商標(biāo)可以通過國家知識產(chǎn)權(quán)局申請商標(biāo)注冊或由國家質(zhì)量檢驗(yàn)監(jiān)督總局認(rèn)證兩種方式保護(hù)。有專家認(rèn)為,地理標(biāo)志是一種新型知識產(chǎn)權(quán),是產(chǎn)品品質(zhì)特征和信譽(yù)的標(biāo)志,是現(xiàn)階段具有中國三農(nóng)權(quán)益的載體,是區(qū)域經(jīng)濟(jì)的重要組成部分,是區(qū)域文化和區(qū)域形象的代表符號,是國際經(jīng)貿(mào)中國家權(quán)益的體現(xiàn)。榕江縣一定要打造自己的原產(chǎn)地標(biāo)識。據(jù)統(tǒng)計(jì),截止2019年上半年,全國地理標(biāo)志總產(chǎn)值超過1萬億元人民幣。福建古田的“古田銀耳”作為地理標(biāo)志注冊以來,品牌效益平均每年增加15%以上,惠及人口 34萬,帶動全縣人均收入增加7000元。榕江縣一定要打造好自己的原產(chǎn)地標(biāo)識體系,培育一批鄉(xiāng)土文創(chuàng)IP。
總之,文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的價(jià)值基石在于鄉(xiāng)土命運(yùn)共同體的認(rèn)同共建。我在這里跟各位老師的觀念是一樣的,鄉(xiāng)土不是被城市超越并遺忘的“故國家園”,不是遠(yuǎn)方的游子用來憑吊和懷念的“鄉(xiāng)愁意象”。鄉(xiāng)土不再帶著對城市現(xiàn)代化進(jìn)程單一模式的艷羨模仿而亦步亦趨的執(zhí)著追趕,而鄉(xiāng)土正以獨(dú)特的鄉(xiāng)風(fēng)文明、現(xiàn)場性認(rèn)同和場所精神而形成的“鄉(xiāng)土更加鄉(xiāng)土”的鄉(xiāng)土自信。我們懷著神圣之心走進(jìn)鄉(xiāng)村,因?yàn)槲覀冊?jīng)是,現(xiàn)在也是,未來也是鄉(xiāng)土人,中國文化基因的底色是鄉(xiāng)土基因,而人類文明的未來發(fā)展,鄉(xiāng)土文明是重要的組成部分。鄉(xiāng)土是我們繞不開的生命故鄉(xiāng),是激勵(lì)我們不斷前進(jìn)的精神原鄉(xiāng)。
謝謝大家。
(本文由北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長向勇在主題發(fā)言的基礎(chǔ)上整理修改而成。圖片來源:向勇)