會(huì)者
KLEINER，F(xiàn)red S. 國(guó)際主席
邵亦楊 中方主席
胡橋青 年主席
WIMMER, Karin
??? Illusion in the works of Giorgio de Chirico
CABELLO, Gabriel
??? Between real objects and moving images. The imaginary and projection from André Breton’s Le Cendrier Cendrillon to Luis Bu?uel’s Viridiana.
CHILDS-JOHNSON, Elizabeth
??? METAMORPHISM AND DAEMONS OF SHANG PERIOD CHINA
PINKUS, Assaf
??? Colossus Imagination: Roland Statues in Late Medieval Germany
MANICKA, Anna
??? New ancient Slavic Gods by Zofia Stryjeńska
凌敏
??? 中國(guó)畫(huà)中的想象與投射以及歷史變異
邵彥
??? "遺情想像,顧望懷愁":《洛神賦圖》與宋高宗后宮
沈語(yǔ)冰
??? 中西現(xiàn)代主義繪畫(huà)的會(huì)通之路： 塞尚與黃賓虹
KESKA, Monika
??? Furies at the Base of a Crucifixion: Francis Bacon’s Readings of Oresteia.
于潤(rùn)生
??? 歷史主義的想象：以特列季亞科夫的肖像畫(huà)廊為例
CLIFTON, James
??? Human and Divine in Sacred Footprints and Their Representations
PORRAS, Stephanie
??? The Re-imagination and Migration of St Michael the Archangel
QUIRICO, Tamara
??? Visual representations of the Last Judgment in Spanish America and their interrelations with Europe
BURTON, James
??? Ekphrasis as Science Fiction
第三分會(huì)場(chǎng)主要探討藝術(shù)差異的社會(huì)文化基礎(chǔ)，尤其是那些被神化了的社會(huì)和現(xiàn)實(shí)——想象或者說(shuō)幻象。具體的討論將會(huì)圍繞以下兩個(gè)方面展開(kāi)：社會(huì)文化背景和由此產(chǎn)生的藝術(shù)觀念之間的關(guān)系；想象和幻覺(jué)中的象征物與同時(shí)期藝術(shù)觀念的共生，即藝術(shù)家如何將自己的想象投射到自然和人造物上以此來(lái)創(chuàng)作那些銘刻著他們獨(dú)特時(shí)空標(biāo)志的藝術(shù)作品。
藝術(shù)家們創(chuàng)造了想象和幻覺(jué)中的圖像。埃及的斯芬克斯、希臘的半人馬、中國(guó)的龍、墨西哥的羽蛇、基督教藝術(shù)中的天使與惡魔、澳大利亞土著藝術(shù)中的夢(mèng)在藝術(shù)史中，這些僅僅存在于宗教和神話(huà)語(yǔ)境中的事物與我們相遇。這些圖像擁有著古老的歷史。幾乎所有的藝術(shù)創(chuàng)作都不可避免地涉及將真實(shí)的世界通過(guò)藝術(shù)家的想象和投射轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)作品。
在漫長(zhǎng)的藝術(shù)史中，除了表現(xiàn)神話(huà)和宗教中的圖像，藝術(shù)家經(jīng)常被要求在敘事性的作品中表現(xiàn)想象中的事件。在不可計(jì)數(shù)的主題和場(chǎng)景中，藝術(shù)家們最感興趣的莫過(guò)于天堂和地獄，無(wú)論是羅馬式教堂入口處飽受地獄煎熬的靈魂，還是唐代反映西方極樂(lè)世界的經(jīng)變畫(huà)。同樣，很多藝術(shù)家或出于贊助人的委托，或出于自身的意愿在繪畫(huà)和雕塑中表現(xiàn)了這種神奇的場(chǎng)景。當(dāng)然這一類(lèi)型的作品還包括表現(xiàn)基督徒、圣徒、神跡、幻象、神明、靈魂等方面的圖像，數(shù)量龐大。例如古希臘羅馬神話(huà)、藝術(shù)中不同形式的朱庇特、鷹、天鵝，將神明外表的變化視為核心的哥倫布時(shí)代之前的中美洲藝術(shù)，十九世紀(jì)晚期法國(guó)象征主義藝術(shù)家古斯塔夫·莫羅的想象繪畫(huà)，印度神祇的不同化身等等。值得注意的是二十世紀(jì)歐洲超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家創(chuàng)造了一種與神話(huà)或者宗教毫無(wú)關(guān)系的表現(xiàn)想象和幻象的作品，這些圖像恰恰反映的是藝術(shù)家對(duì)于自然和人造物的想象。
此次大會(huì)給予了我們將“想象與投射”這個(gè)問(wèn)題放在當(dāng)代全球化的語(yǔ)境下進(jìn)行探討的契機(jī)。如果作品是其原有時(shí)空的產(chǎn)物，那么藝術(shù)家如何將文化符號(hào)融入其中而創(chuàng)造出面向世界觀眾的作品？神話(huà)是否會(huì)隨著時(shí)間而改變？它們是否會(huì)跨越文化的邊界而進(jìn)入另一種文化的語(yǔ)境之中？在當(dāng)代藝術(shù)中，我們是否正在見(jiàn)證一個(gè)或者多個(gè)通行的“神話(huà)”慢慢成型？新媒體和多媒體藝術(shù)的發(fā)展是否使得重新定義藝術(shù)史的概念成為必需？
第三分會(huì)場(chǎng)的議題可以被運(yùn)用于從古至今不同國(guó)度和文化的語(yǔ)境之中來(lái)說(shuō)明藝術(shù)觀念是如何反映藝術(shù)家和贊助人的社會(huì)文化背景的。這次會(huì)議也會(huì)將注意力放在那些即便表面上看來(lái)忠實(shí)于自然的寫(xiě)實(shí)作品，但實(shí)際上依舊是藝術(shù)家想象的產(chǎn)物，例如古希臘的雕塑。古希臘以理性而聞名，強(qiáng)調(diào)測(cè)量和計(jì)算。運(yùn)動(dòng)員健美的雕塑并非真實(shí)人體的描繪，而體現(xiàn)了哲學(xué)中關(guān)于完美的理念。因此“想象和投射”是一個(gè)豐富的主題。我們希望這個(gè)分會(huì)可以在“藝術(shù)史的概念”這個(gè)問(wèn)題上有所建樹(shù)——這是這次大會(huì)的主題“術(shù)語(yǔ)”（Term）其中的一層含義——從而為大會(huì)作出貢獻(xiàn)。