“個(gè)人結(jié)構(gòu)”主題展（PERSONAL STRUCTURES）是由荷蘭策展人卡琳?德容（Karlyn De Jongh）和莎拉?戈?duì)柕拢⊿arah Gold）策劃的第五十四屆威尼斯國(guó)際藝術(shù)雙年展平行展部分的重要展覽，展覽時(shí)間從2011年5月31日至2011年11月27日?！皞€(gè)人結(jié)構(gòu)”主題展在本博皇宮（PALAZZO BEMBO）呈現(xiàn)了從5個(gè)大洲，12個(gè)國(guó)家來(lái)的28位藝術(shù)家的作品，其中包括塞爾維亞的瑪麗娜?阿布拉莫維奇（Marina Abramovi?），美國(guó)的卡爾?安德烈（Carl Andre）、約瑟夫?科蘇斯（Joseph Kosuth）、勞倫斯?維納（Lawrence Weiner），日本的遠(yuǎn)藤利克（Toshikatsu Endo），韓國(guó)的李禹煥（Lee Ufan），奧地利的赫爾曼?尼奇（Hermann Nitsch）、阿努爾夫?萊納（Arnulf Rainer），荷蘭的雷內(nèi)?雷爾特梅爾（Rene Rietmeyer），中國(guó)的幸鑫（Xing Xin）等。

“個(gè)人結(jié)構(gòu)”是國(guó)際藝術(shù)事務(wù)基金會(huì)(GLOBAL ART AFFAIRS FOUNDATION）從2005年開始持續(xù)支持的一個(gè)由全球不同文化根源的藝術(shù)家參與討論的主題。這是最為偉大主題中的一個(gè)——如此的偉大以至于我們永遠(yuǎn)無(wú)法如此自以為是的去想象我們能公正地對(duì)待它；并且它離我們?nèi)绱酥灾劣谖覀冇肋h(yuǎn)無(wú)法逃離，無(wú)論是我們的思考或是行動(dòng)，無(wú)論是生活亦或是藝術(shù)。

“個(gè)人結(jié)構(gòu)”展覽開幕當(dāng)晚有來(lái)自世界各地的上千人到場(chǎng)。其中有奧地利總統(tǒng)及眾多隨員、眾多藝術(shù)史論家、美術(shù)館長(zhǎng)、獨(dú)立策展人、藝術(shù)家、藏家及眾多藝術(shù)類專業(yè)媒體。

策展人Karlyn De Jongh和Sarah Gold對(duì)幸鑫作品的解讀：

1）西方世界對(duì)1930年前所有中國(guó)藝術(shù)家的造詣十分敬重。每個(gè)人都喜愛(ài)那些史前的石器，夏、商的銅器，秦代的俑，隋、唐的陶，宋代的瓷等等。中國(guó)在最后一個(gè)朝代結(jié)束后，受世界格局變動(dòng)的影響，國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩，使高質(zhì)量的當(dāng)代藝術(shù)停滯不前。西方普遍認(rèn)為中國(guó)先鋒藝術(shù)因此在二十世紀(jì)80年代前都沒(méi)有得到發(fā)展。現(xiàn)在，在過(guò)去的30年里，特別是在過(guò)去的10年里，突然有很多中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)家涌現(xiàn)出來(lái)，無(wú)處不在。我們的驚奇并不代表中國(guó)藝術(shù)家和西方藝術(shù)家本身有什么不同，只是西方需要了解和承認(rèn)很多新興的中國(guó)藝術(shù)家的存在——那些好的和并不那么好的，但真的是很多很多的中國(guó)藝術(shù)家。這對(duì)很多人來(lái)說(shuō)是個(gè)梗，因?yàn)檫@完全的改變了世界范圍內(nèi)的藝術(shù)的面貌。鑒于此，幸鑫展示他自己，以及“中國(guó)人”的概念，是對(duì)“什么被看作是藝術(shù)”的發(fā)展上的影響，是對(duì)藝術(shù)史本身上的影響。

2）幸鑫的行為強(qiáng)烈的表達(dá)了許多西方人（藝術(shù)家、藝術(shù)評(píng)論家等）的很多想法和恐懼。我們都注意到突然間很多中國(guó)藝術(shù)家的來(lái)臨以及他們所帶來(lái)的我們所不知道的藝術(shù)及其后產(chǎn)生的影響。我們有種感覺(jué)（在好的和壞的方面），“你”，中國(guó)人，將會(huì)超越我們，取代我們。（不僅是在藝術(shù)上。）在一個(gè)西方的展覽上，一個(gè)中國(guó)藝術(shù)家被關(guān)在里面，墻上由策展人寫著：“中國(guó)藝術(shù)家，一度被認(rèn)為幾乎滅絕，而現(xiàn)今在全球范圍內(nèi)大量出現(xiàn)。這個(gè)“物種”十分聰明，工作認(rèn)真，對(duì)自己的信仰十分虔誠(chéng)，……”。以這樣的方式，幸鑫迫使西方人去面對(duì)他們自己對(duì)中國(guó)人、中國(guó)藝術(shù)和中國(guó)藝術(shù)家的想法和恐懼，并強(qiáng)迫他們必須讓自己更開放，讓中國(guó)人、中國(guó)藝術(shù)和中國(guó)藝術(shù)家，也就是“你”，進(jìn)入他們?nèi)匀恢怀涑庵鞣剿囆g(shù)的社會(huì)。以緊鎖著的方式展示自己，對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)：“你”在監(jiān)獄里，這讓我們蒙羞；我們必須反思自己是如何對(duì)待中國(guó)藝術(shù)家的，是如何整體的看待和對(duì)待中國(guó)人的。

3）幸鑫的行為和謝德慶所做的行為非常不一樣。謝德慶的作品是關(guān)于時(shí)間、忍受限制、自我限制，他的自我監(jiān)禁也可以看作是對(duì)他當(dāng)時(shí)非法移民美國(guó)的身份隱喻，由于隔絕和恐懼而“被監(jiān)禁”。所有藝術(shù)界的人士都會(huì)很清楚，這個(gè)行為，僅是藝術(shù)家幸鑫的選擇。

幸鑫作品介紹：

《2011年，在一個(gè)西方的展覽上展出我自己》是樣的現(xiàn)場(chǎng)：我被鎖在一間約五平方米，有著如監(jiān)獄般的鐵柵欄門的房間里。我穿著筆挺的西褲，赤裸著上身，西服、襯衣、領(lǐng)帶、禮帽、錢夾、墨鏡、手表整齊的擺放在房間一角（我穿戴的所有東西都是世界頂級(jí)名牌，但都是“A貨”）。每天，在展館開放的時(shí)間段我就這么呆在那里，什么也不干，人們可以隨意的觀看我，一個(gè)中國(guó)藝術(shù)家，一個(gè)中國(guó)人。傍晚，我穿戴整齊離開房間，人們?nèi)耘f可以隨意的觀看我，我依然是作品本身。展示持續(xù)30天。

這是一件簡(jiǎn)約的作品，因?yàn)槲易龅闹皇钦钩鑫易约憾?。但它，卻是飽含了今天的我對(duì)生存的空間和自我的認(rèn)知。

中國(guó)的今天，欣欣向榮。由于之前百年的動(dòng)蕩，無(wú)人不歡心于活在了經(jīng)濟(jì)浪潮的春風(fēng)中。隨著改革開放的深入，世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)斗逐漸也在這個(gè)沿用了多年計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的國(guó)家展開。股市，樓市的跌宕起伏不斷培養(yǎng)著人們對(duì)金錢的欲望，越來(lái)越快的通貨膨脹更是催化了人們對(duì)“經(jīng)濟(jì)”的談?wù)撆c參與?。ㄎ覠o(wú)意反駁改革開放的正確性，因?yàn)槲屹澩?。只要再?jīng)過(guò)幾代人，中國(guó)的社會(huì)、意識(shí)形態(tài)......將越來(lái)越人性。）但在這樣的氛圍下，任何非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的線性思考都會(huì)被漫天飛舞的經(jīng)濟(jì)話題所攪擾，使之?dāng)鄽?，在學(xué)術(shù)上停滯不前！

很容易想象：當(dāng)“每個(gè)家庭”的茶余飯后都在討論投資、回報(bào)、利潤(rùn)的時(shí)候，還會(huì)有哪里能是安靜的？學(xué)府？當(dāng)然不！在這樣的時(shí)代，教授們也是理所應(yīng)當(dāng)羨慕富裕的異國(guó)同行們；或是被這混亂的局面攪擾得不知所云。所以不要期望在那里找到些什么異樣！

知曉這些，讓我很沮喪！作為一個(gè)“人”，我認(rèn)為生命不該只是這樣而已！故我選擇了現(xiàn)在的生活，選擇了以藝術(shù)家的外衣來(lái)包裹住自己脆弱的勇氣！我抗?fàn)?，抗?fàn)幠强床灰?jiàn)的力量。我迷茫，因?yàn)槲业募胰恕⑶槿?、友人比我更加的迷茫?/p>

作為一個(gè)藝術(shù)家，我時(shí)常失落、恐懼！“失落”于中國(guó)的今天也許只能是由所有藝術(shù)家與作品形成的整體面貌來(lái)構(gòu)成一個(gè)學(xué)術(shù)課題，而很難找到個(gè)體亮點(diǎn)去影響世界;當(dāng)代藝術(shù)的如火如荼，在我看來(lái)只是西方人的獵奇與東方暴發(fā)戶們的投機(jī)！而“恐懼”是因我看不到自己到底有多庸俗；我能判斷，人非荷花，不能出淤泥而不染！

在這個(gè)生活無(wú)處不經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，在這個(gè)投機(jī)的時(shí)代，我只能強(qiáng)迫自己認(rèn)定：“既已生在此時(shí)，只愿能盡力披荊斬棘，活得逍遙自在！”