常青畫廊將舉辦南非藝術家肯德爾?戈爾斯在中國的首個個展，名作“終局”。終局不僅是向薩繆爾?貝克特同名劇本的致敬，也指象棋中的最后階段，棋子所剩不多，每走一步都可能導致一方使另一方處于完全失敗的局面，因此比賽結束。

展覽的出發點是后意識形態、后烏托邦、憂郁的狀態。

上世紀偉大的政治抱負還剩下什么?在這個后后后資本社會藝術的作用是什么?

反烏托邦這個詞(或敵托邦、坎坷邦)通常用于定義一種敘事風格來描述一個各方面不受歡迎的、往往在不久的將來會導致世界末日場景的虛構的社會。文學方面，諷刺故事中的異位文字表明目前的趨勢會帶來世界末日的結論。使讀者面臨一定社會態度的極端后果，是對社會的一種警告。反烏托邦的基本概念和逆向工程的概念是在藝術家與中國邂逅期間引導其創作性的過程和反映在政治與創作新藝術作品語言上的主要關注。世界末日的圖像例如碎玻璃、燃燒著桶、基于西藏祈禱輪的高塔、火焰和火，是展覽的主旋律。在某些字面情形下，肯德爾?戈爾斯顯然寫下了自己反烏托邦的小冊子。

在最重要、最直接的層面上，藝術家制作了基于毛澤東的紅皮書、共產主義宣言和漫畫丁丁在西藏 三本藝術家的書。從書中刪掉除了點之外所有的一切，戈爾斯得到呈現出猶如星座帶有點的空白頁，從而視覺上隱喻殘留的烏托邦思想。展覽的其他作品也是類似的構想。對藝術家而言，“烏托邦思想的形象從來沒有比俄羅斯結構主義設計得好。本著同樣的精神，歐洲的包豪斯的設計師們試圖找到一種根植夢想于家具中的方式。”這就是他請中國木匠使用刷有他自己設計的圖案的木材從圖片中復制一些二十世紀的經典設計的原因，結果是“一種覆蓋著反烏托邦設計的歷史的尷尬曲解。”展覽的主要裝置作品著重于一種更具暗示性、創造性的實踐。分布在畫廊主要空間中的一至三米高的像復活節島石像的雕塑是用石膏澆鑄反向制作的非洲人像。結果是藝術家對非洲神像的中國式闡釋。

反烏托邦通常探尋現在變成了怎樣的最當前和明確的現實：非人性化、意識淡泊、濫用、掠奪“任何文化、信仰、每一個生命追求利潤不擇手段的鎮壓傳統”。如果烏托邦有“使我們繼續前進”?的目的，那么是反烏托邦迫使人類處于僵局狀態嗎?難道真的是終局嗎?

肯德爾?戈爾斯出生于約翰內斯堡(南非)的一個白人區加爾文宗教家庭，他們是17到18世紀移民到南非的荷蘭人。

他的青年時代烙有深深的分離與不平等的種族隔離的現實的印記(南非語中字面上的“分離”)，這不僅是白人區和黑人區的分離，也是英裔和荷裔白人之間的分離，這注定要迸發一個持續到90年代中期的循環暴力。

1988年，他連同其他168個人，拒絕在南非國防部隊服兵役，因此，他會被處最高6年監獄服刑;被捕之前他逃到美國，在那里定居下來，做了藝術家理查德?普林斯的助理。直到1990年，在曼德拉釋放的日子，他被遣送回約翰內斯堡。1993年他決定把他的出生日期改寫成1968年5月，這個寫滿了他藝術生涯及個人成長重大事件的歷史時刻：學生反抗，馬塞爾?杜尚去世，馬丁?路德金被殺。

集體歷史與個人生活之間的記載將成為他未來的藝術創作的支點之一。他正在進行的作品保留標題(簡歷)就是個典型的例子，其中包括影響了肯德爾?戈爾斯做人、作為藝術家的重要的日期和相應的事件。他目前居住工作于布魯塞爾(比利時)。在他的職業生涯中，創作出了多元的作品形態，其中包括不同性質的表達方式：現成品、裝置、錄像、攝影、行為等等。他通過使人震撼和含義深刻的藝術作品向行為規范、道德準則、思維方式、政治和社會制度(不排除藝術世界本身)提出疑問。

他的作品曾在眾多國際群展展出，包括第52屆威尼斯雙年展非洲館(2007)和第11屆卡塞爾文獻展，德國(2002)。近年來，他的個展 Irrespektiv 前往歐洲各大博物館展出：根特美術館(根特，比利時)和波羅的海美術館(蓋茨黑德，英國)2007，DA2美術館(薩拉曼卡，西班牙)和MAC(里昂，法國)2008;MART(羅韋雷托，意大利)2009。