楊千 傳奇1001No3

楊千 信仰與神話

無(wú)論是藝術(shù)創(chuàng)作所表達(dá)的觀念的當(dāng)下性，還是所使用的媒介材料的實(shí)驗(yàn)性，著名藝術(shù)家楊千日前在上海張江當(dāng)代藝術(shù)館舉辦的個(gè)展“媒體制造”，都是當(dāng)代藝術(shù)家質(zhì)疑與批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的范例。而這是2004年以來(lái)當(dāng)代藝術(shù)家中值得特別關(guān)注的藝術(shù)現(xiàn)象。

“媒體制造”針對(duì)大眾媒體

楊千在接受記者采訪時(shí)表示，這次“媒體制造”的參展作品都是用粉碎后的流行雜志的碎屑制作的。采用這樣的媒介材料所創(chuàng)作的作品，一開(kāi)始主要是針對(duì)去年爆發(fā)的全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，針對(duì)當(dāng)時(shí)媒體所聚焦的風(fēng)云人物，如一度被媒體不出神話人物的格林斯潘，被媒體當(dāng)作救市英雄的新神話人物奧巴馬等，但他的思考是他把注意力逐漸轉(zhuǎn)到大眾媒體，聚焦媒體的作用。這次個(gè)展集中了這些新作品，因此經(jīng)過(guò)與館長(zhǎng)李旭的反復(fù)斟酌，展覽最后命名為“媒體制造”。除了去年在北京今日美術(shù)館舉辦的個(gè)展上格林斯潘與奧巴馬的肖像等3件作品，其他都是新作。

他強(qiáng)調(diào)，上次今日美術(shù)館的個(gè)展以經(jīng)濟(jì)危機(jī)為主題，范圍更廣闊，而這次在張江的個(gè)展則更進(jìn)一步關(guān)注媒體，尤其是把大眾媒介雜志粉碎，用其紙屑作為創(chuàng)作媒介，這是一種新的概念，也是一種態(tài)度，不是簡(jiǎn)單地否定媒體，而是一種批判，由此警醒媒體要自省。

他指出，這次個(gè)展的參展作品有平面作品，也有雕塑和裝置，都是用同樣的材料——紙屑制作的。包括雕塑本身所使用的材料，可以說(shuō)每個(gè)人的細(xì)胞都是紙屑。他說(shuō)，他想由此來(lái)表現(xiàn)，大眾媒體對(duì)人的日常生活的影響，使人們失去了對(duì)真理、真相的判斷。人們完全是通過(guò)媒體來(lái)了解這些真理、真相的。

材料本身有文化內(nèi)涵

他認(rèn)為，一般的情況下創(chuàng)作媒介本身并沒(méi)有特殊的涵義，但這次使用的紙屑，其本身就有社會(huì)文化內(nèi)容，很特別。

他說(shuō)，從2002年回國(guó)定居后，他的創(chuàng)作瞄準(zhǔn)了隱藏著許多色情、暴力與吸毒等問(wèn)題的酒店浴室，其中朦朧的水霧下所隱藏的人生戲劇，使他聯(lián)想到在空氣污染造成的朦朧塵霧籠罩下的中國(guó)社會(huì)的眾生相，他為此創(chuàng)作了“浴室系列”。由此，又引發(fā)了他的“水珠系列”，還在此基礎(chǔ)上發(fā)展出了在普通燈光與熒光燈照射下，可以顯示兩種畫(huà)面的“雙重油畫(huà)”。

他還說(shuō)，從2004年、2005年開(kāi)始，他比較關(guān)心社會(huì)問(wèn)題，如離婚家庭、明星炒作等。至于開(kāi)始瞄準(zhǔn)媒體、嘗試用紙屑創(chuàng)作。那是在去年的南京三年展上，他做了一個(gè)名為“紙噴泉”的裝置，讓觀眾選則自己不喜歡的雜志投粉碎機(jī)中變成紙屑噴出來(lái)。

由此，他又想到用紙屑作為創(chuàng)作媒介，于是按照?qǐng)D片的顏色把紙屑分類，將其當(dāng)作調(diào)色板。他表示，目前他的創(chuàng)作呈現(xiàn)輻射狀：平面也好，雕塑、裝置也好，都用紙屑來(lái)做。他在作品里除了質(zhì)疑大眾媒體外，也試圖挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的媒介材料，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的觀看方式，想突破一種東西。他強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)創(chuàng)作一旦離開(kāi)了探索而變成了一種工作，就失去了意義。

大眾媒體操控流行文化

他強(qiáng)調(diào)，他的個(gè)展表明了他的一個(gè)觀點(diǎn)：當(dāng)前社會(huì)上所有的事件，所有的明星，無(wú)論是文藝還是體育明星，都是大眾媒體制造的，旨在迎合大眾的偶像崇拜。他的作品試圖表達(dá)一種反諷：把雜志自身的形象粉碎，重塑成明星形象，再用虛擬的“媒體制造”的名字來(lái)命名。而畫(huà)面上“媒體制造”這幾個(gè)字用的也是“毛體”，有特殊內(nèi)涵。以他的作品所描繪的“超女”為例，其娛樂(lè)性比文化內(nèi)涵更重要，但其卻全國(guó)流行，還上了時(shí)代周刊封面。這就是流行文化的可悲之處，只是低級(jí)的大眾追星的心態(tài)表現(xiàn)。

他還說(shuō)，流行文化迎合大眾，是消遣，是娛樂(lè)。其中有的精品可以進(jìn)入精英文化，但大部分是文化垃圾。大眾傳媒對(duì)流行文化過(guò)多的參與控制，背后有其商業(yè)目的。相比之下精英文化是經(jīng)過(guò)篩選的，兩者不能一視同仁。流行文化品味很低，產(chǎn)生了很多負(fù)面的東西。大眾傳媒對(duì)此應(yīng)該引導(dǎo)而不是迎合，但中國(guó)的大眾媒體卻做得很不夠，常常造成一種“精神污染”。

多年在美國(guó)生活的楊千還表示，美國(guó)雖然是發(fā)達(dá)國(guó)家，但其大眾媒體的實(shí)質(zhì)是一樣的，只是那里的媒介更發(fā)達(dá)，涉及領(lǐng)域更廣闊，還有精英文化的存在。另外，美國(guó)的學(xué)術(shù)圈、大學(xué)校園還保留了精英文化，可以與流行的大眾文化相抗衡。而中國(guó)的學(xué)院與學(xué)術(shù)界卻有生存的問(wèn)題，許多學(xué)者、專家也介入了大眾文化，降低了文化品質(zhì)。

他強(qiáng)調(diào)，對(duì)流行文化批判質(zhì)疑，那是他的一貫的態(tài)度。文化的進(jìn)步，就是要叛逆流行文化，才能產(chǎn)生新的因素。他希望自己能始終保持前衛(wèi)藝術(shù)的狀態(tài)。