新華網(wǎng)哥本哈根４月４日專(zhuān)電：（新華社報(bào)道員 吳波 宣敏）丹麥沒(méi)有類(lèi)似中國(guó)“清明節(jié)”的專(zhuān)門(mén)日子。現(xiàn)在，追思和懷念逝者在丹麥?zhǔn)且患浅€(gè)性化的事情，是很純粹的一件“私事”，但其中所體現(xiàn)的丹麥文化特性和人文情懷同樣讓人感動(dòng)。

在有的國(guó)家，人們會(huì)聚集在公共場(chǎng)所紀(jì)念逝者、表達(dá)悲痛。但在丹麥，公開(kāi)表現(xiàn)悲痛的做法并不被提倡。在公共場(chǎng)合哭泣，哪怕是在教堂舉行葬禮的時(shí)候因悲傷流淚都被認(rèn)為不合適。雖然一些老的傳統(tǒng)正在復(fù)蘇，但大多數(shù)丹麥人還是希望通過(guò)自己的方式紀(jì)念逝者，大眾化的集體祭祀習(xí)俗在這里并不流行。

據(jù)丹麥民俗檔案館負(fù)責(zé)人埃爾塞·馬里·科弗德介紹，丹麥在１７７０年有了萬(wàn)圣節(jié)，在這一天老百姓通過(guò)一些特別的習(xí)俗紀(jì)念逝者，如準(zhǔn)備一些特定的膳食或者去教堂參加紀(jì)念儀式。１９世紀(jì)，丹麥人去世之后會(huì)有為期３天的紀(jì)念活動(dòng)，從２０世紀(jì)中期到２０世紀(jì)８０年代，丹麥人傾向于將逝者安葬在無(wú)名公墓。大約在３０年前，人們開(kāi)始將逝者安葬在私人墓地里，祭祀方式也開(kāi)始趨向個(gè)性化。

對(duì)于丹麥人而言，追思逝者無(wú)需一個(gè)固定并公認(rèn)的時(shí)間，而丹麥墓地的社區(qū)化管理客觀上也給人們提供了便利。步行可至的距離，公園式的規(guī)劃，在某個(gè)周末假期或是茶余飯后，帶上一束逝者生前喜愛(ài)的鮮花，就能傾訴衷腸，表達(dá)追思。許多人每個(gè)月都會(huì)去墓地看望逝去的親人，有的甚至是每天。這在一定程度上也體現(xiàn)了“逝者永千古，生者長(zhǎng)追思”的道理。

由于很多丹麥人希望自己死后安葬在無(wú)名墓或?qū)⒐腔胰鱿虼蠛＃瑢?duì)逝者的紀(jì)念也就更沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的范式。在丹麥人看來(lái)，情感的表達(dá)與祭祀的形式和規(guī)模無(wú)關(guān)。

在哥本哈根國(guó)家公墓，安息著丹麥歷史上眾多著名人物，其中就有童話(huà)作家安徒生，經(jīng)常有慕名而來(lái)的游客或丹麥當(dāng)?shù)厝饲叭フ把霁I(xiàn)花。而在安徒生的誕生地——丹麥歐登塞市，更是隨處可見(jiàn)其紀(jì)念雕塑，人們可以隨時(shí)隨地以獻(xiàn)花方式表達(dá)對(duì)這位童話(huà)大師的崇敬和懷念。

接受采訪的延森先生出生在丹麥的一個(gè)大家庭。祖父在二戰(zhàn)參加地下組織抵抗納粹德國(guó)，祖母就成為一家之主并盡力撫養(yǎng)大３個(gè)兒子。祖母去世后，每年祖母生日這天，延森的家族都會(huì)以家庭聚會(huì)的方式紀(jì)念祖母。這個(gè)傳統(tǒng)在延森家族已保持了２０多年。“我們都很愛(ài)我們的祖母，我們希望通過(guò)這種方式紀(jì)念她，并將老一輩的事跡和精神傳承下去。也希望下一代繼續(xù)這樣的傳統(tǒng)，”延森說(shuō)。

嚴(yán)斯是一位年輕的丹麥人，他認(rèn)為，紀(jì)念逝者的方式如何并不重要，追思的對(duì)象也不一定只是自己的親人。許多丹麥人在節(jié)假日都會(huì)去公墓為自己敬仰喜愛(ài)的逝者獻(xiàn)花。重要的是要表達(dá)自己的思念與熱愛(ài)之情。

個(gè)性化的祭祀方式對(duì)于丹麥人來(lái)說(shuō)是如此重要，但隨著時(shí)間的變化，也會(huì)產(chǎn)生新的事物。對(duì)丹麥祭祀文化頗有研究的科弗德說(shuō)，盡管他不認(rèn)為丹麥會(huì)設(shè)定一個(gè)統(tǒng)一的日子來(lái)紀(jì)念逝者，但由于新媒體的涌現(xiàn)，同時(shí)心理學(xué)家和醫(yī)生也一直強(qiáng)調(diào)釋放悲傷的重要性，追思逝者的活動(dòng)也有從個(gè)性化趨于集體化的趨勢(shì)，這也很合情合理。