藝術(shù)的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)一定存在時(shí)代共識(shí)，關(guān)鍵不在于某機(jī)構(gòu)或者領(lǐng)導(dǎo)有沒(méi)有制定出一套標(biāo)準(zhǔn)，而是在實(shí)行的態(tài)度、方式和方法是否正確。當(dāng)前在一些展覽上的藝術(shù)活動(dòng)中，出現(xiàn)了少數(shù)低俗的藝術(shù)品這個(gè)現(xiàn)象，并不奇怪。因?yàn)楦母镩_(kāi)放以來(lái)社會(huì)環(huán)境寬松，藝術(shù)多元發(fā)展，自然會(huì)出現(xiàn)良莠不齊的復(fù)雜局面。對(duì)于藝術(shù)評(píng)判，重要的是啟發(fā)良知，弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀道德觀。藝術(shù)的高下在我們這樣一個(gè)有著悠久歷史的國(guó)度里，從來(lái)都是有標(biāo)準(zhǔn)的。這些標(biāo)準(zhǔn)就存在于歷代的畫(huà)論、文論里面。從古到今，我們的古代文獻(xiàn)中關(guān)于畫(huà)品、人品、畫(huà)格、人格、境界、格調(diào)，以及許許多多藝術(shù)創(chuàng)作技法上難易高下的論述，已經(jīng)確立了針對(duì)藝術(shù)，尤其是評(píng)判中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。并且，在這之中也有對(duì)傳承創(chuàng)新的辯證思維，就是說(shuō)，好、壞、新、舊各個(gè)方面都有標(biāo)準(zhǔn)，所以，我們本身是不缺乏“標(biāo)準(zhǔn)”的。

　　標(biāo)準(zhǔn)有了，我們所需要加強(qiáng)的，只是公平公正的態(tài)度和方法。要出于公心，誰(shuí)都可以制定出擺得到桌面上來(lái)的、像樣的標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在有些活動(dòng)中出現(xiàn)的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)混亂、喪失公信力的現(xiàn)象，我認(rèn)為問(wèn)題出在一些管理者或者評(píng)判者本身，出在那些極其少數(shù)的、有私心的“投機(jī)”實(shí)權(quán)派那里。像評(píng)委、媒體和活動(dòng)策劃者、著名藝術(shù)家、著名評(píng)論家、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人等，他們都是實(shí)權(quán)派，少數(shù)的投機(jī)行為基本上都發(fā)生在這里。有投機(jī)行為的這少數(shù)人在一些活動(dòng)或者展覽之中起到了不好的作用，從而構(gòu)成社會(huì)廣大基層美術(shù)工作者對(duì)于一些活動(dòng)、展覽不滿意甚至抵觸，進(jìn)而引起這些活動(dòng)本身在權(quán)威性、公信力等方面的有越來(lái)越弱化的傾向與現(xiàn)象。

　　而對(duì)于藝術(shù)家方面來(lái)說(shuō)，首先應(yīng)該珍惜改革開(kāi)放帶來(lái)的寬松自由的環(huán)境。要捫心自問(wèn)自己是否創(chuàng)造出了真正能夠留世的、有益于人類(lèi)的好作品。從藝首先不要投機(jī)，一個(gè)好的藝術(shù)家，往往也是有才氣、頭腦聰明的人。他只要想法變了以后，比如說(shuō)投評(píng)委所好，或者投某一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)所好，或者是投金錢(qián)所好，而不是根據(jù)自己的藝術(shù)感覺(jué)來(lái)創(chuàng)作，就會(huì)偏離自己的良心和藝術(shù)敏感。藝術(shù)家與評(píng)判者如果是投機(jī)的關(guān)系，就會(huì)形成一個(gè)惡性循環(huán)。所以政府要為藝術(shù)發(fā)展事業(yè)選好評(píng)委，這個(gè)非常重要，藝術(shù)家也要自律。媒體則要少炒作，特別不要宣揚(yáng)那些因投機(jī)而成名的“大腕”。因?yàn)橥稒C(jī)而名的大腕，他有名、有錢(qián)、有實(shí)力，媒體在這種藝術(shù)家或者評(píng)判者面前，要有自己的主體立場(chǎng)，這是我們很期望的。媒體的敢于監(jiān)督，是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。媒體監(jiān)督是改革開(kāi)放以來(lái)我們社會(huì)發(fā)展的一個(gè)很大成果，改革開(kāi)放給媒體以良好的發(fā)展環(huán)境，媒體應(yīng)該實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，發(fā)出自己的聲音，起到監(jiān)督作用。

　　我想用一個(gè)小例子來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。我的一個(gè)孩子還在三四歲的時(shí)候，因?yàn)橐鲆患虑榕軄?lái)跟我說(shuō)要如何做，我跟他說(shuō)：你不是看過(guò)“動(dòng)腦筋爺爺”的書(shū)嗎，你去看看這件事情你這樣做對(duì)不對(duì)？如果不對(duì)，你去找找看看應(yīng)該怎么做。結(jié)果他跑到房間里面去，過(guò)了一會(huì)兒他跑出來(lái)說(shuō)，這個(gè)事情應(yīng)該如何做。沒(méi)有成人告訴他應(yīng)該這樣或那樣，通過(guò)自己運(yùn)用腦筋，他自己就做出了一個(gè)正確的判斷。現(xiàn)在他30多歲了，在一起就講起這個(gè)事情，他說(shuō)：“我那個(gè)時(shí)候到房間里拼命想，怎么講大家認(rèn)為我是對(duì)的。”結(jié)果他自己就找到了一個(gè)正確做事的方向和方法。通過(guò)這個(gè)例子我感覺(jué)到，不要說(shuō)成人，就是小孩子的辨別能力也是很強(qiáng)的。要公平、公正地給他樹(shù)立自主的權(quán)利，引導(dǎo)而不干涉，讓他基于自己的想法判斷，這樣往往可以有好的效果。

　　所以，關(guān)于藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，如果評(píng)判者、藝術(shù)家個(gè)人不是出于公心，而是從自己的小算盤(pán)，或者自己的繪畫(huà)風(fēng)格出發(fā)，那么對(duì)于藝術(shù)的評(píng)判肯定要偏向。創(chuàng)作的時(shí)候會(huì)發(fā)生偏差，評(píng)判的時(shí)候會(huì)發(fā)生偏差，宣傳的時(shí)候也會(huì)發(fā)生偏差。根本的問(wèn)題是看是否是出于公心肯定或否定。因?yàn)樵u(píng)判者往往都是有著一定藝術(shù)水平和豐富的經(jīng)驗(yàn)的，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，藝術(shù)品的好壞不難判斷。主要是因?yàn)樯贁?shù)人缺失藝術(shù)道德自律。

　　至于有些專(zhuān)家提到“構(gòu)建藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”，進(jìn)而建設(shè)“大國(guó)文化形象”的問(wèn)題，我感覺(jué)大國(guó)文化形象不是靠塑造、打造可以做起來(lái)的。要從基礎(chǔ)抓起，從恢復(fù)人的尊嚴(yán)，給藝術(shù)家以相對(duì)寬松的創(chuàng)作環(huán)境，從建立客觀、公正的評(píng)判機(jī)制著手。在展現(xiàn)“大國(guó)文化形象”的問(wèn)題上，藝術(shù)的作用是一個(gè)慢慢影響的過(guò)程，一個(gè)自然實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期引導(dǎo)，自然就會(huì)理順其中的關(guān)系。