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──劉海粟為北大版《徐寒書法作品選》題辭

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徐寒仁兄詩書畫三絕，每讀其詩便念及升庵老人之風(fēng)華，寒石之詩書舒暢極似。

──程十發(fā)畫贈(zèng)徐寒《升庵吟誦圖》

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客歲旅途邂逅徐寒同志，偶然交談，隨意評(píng)騭書壇時(shí)彥，頗驚異其藻鑒洞澈，立意高遠(yuǎn)。嗣后時(shí)相過從，得悉其身世、學(xué)詣，并讀其所為詩，所作字，交愈稔則心彌敬之。徐君蓋才學(xué)敏思，慧心獨(dú)具，才具出塵之俊彥也。君以自學(xué)考入大學(xué)，卒業(yè)后從事理論政策研究,數(shù)年間已有大量著述文章問世，編著尤多，成績(jī)斐然。君以余興作詩，清新雋永，自然舒暢，若略無斧鑿，而格律整然，清才獨(dú)標(biāo)，具見性靈。夙嗜書法，其作品國(guó)內(nèi)外已多有展出。頻年攻此不輟，每臨寒舍，必相與論議商略書法之得失，吾知其嗜此之深也。所作字，蓋一如其詩，寢饋于碑帖，能不為所囿，因性揮翰，書寫胸臆。凡藝術(shù)莫不以表情達(dá)意為旨，否則，技藝雖精熟，徒具形骸，工匠之事耳。人境廬詩云：“我手寫我口”。旨哉言乎!徐寒之詩與書，蓋循是理，縱筆墨之功未臻堅(jiān)凝之境，而逸興高舉，清氣襲人。嗟乎，世之以詩人、書家自命者，自巨公至青少年，大名藉藉，何慮千百，世人莫辨妍媸，率以名家目之；而求其詩有詩味、字有字韻者，披沙為難。致使藝林濁風(fēng)不息，識(shí)者扼腕!徐君英年有成，今以近所作字，結(jié)為一集。吾知其意蓋以此為嚆矢，磨礱日新，蹇翮遠(yuǎn)翥，企予望焉。

──藍(lán)玉崧序1989年北大版《徐寒書法作品集》

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徐寒教授，當(dāng)代才士也。筆下奇譎生面別開，墨韻非同凡響。觀彼花鳥皆俱賦情趣得造化從容自然，而無感時(shí)恨別之病。余愛眾鳥，咸具人性，足證得徐君別有懷抱，非時(shí)俗所能得而知之，非時(shí)俗所能望其項(xiàng)背也。

──文懷沙跋徐寒畫摘錄

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真正的書家在秉承深厚的傳統(tǒng)中自由出入，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的互動(dòng)中創(chuàng)新當(dāng)代書法的審美風(fēng)貌，進(jìn)而尋找新的書法精神和新的書法表意形式。他在眾體皆備中，努力突破草書的風(fēng)神韻味，在抽象法則的線條中確立“漢字的精神性存在”。他在詩書畫的共時(shí)態(tài)把握中努力把握生命的意義，并以自己的特立獨(dú)行成為一個(gè)全面伸展的當(dāng)代學(xué)者。他就是徐寒，一位很難名狀的學(xué)者兼書法家。

正是這種對(duì)文人畫竹的深刻體會(huì)和心靈相通，使徐寒的墨竹，往往自己的狂草筆意注入其間，逸筆草草。他的蘭花飄逸、內(nèi)斂，在長(zhǎng)葉的草書筆意中，展現(xiàn)出蘭草的風(fēng)姿卓越和微風(fēng)中的貞靜形象。他在題款時(shí)往往喜歡將自己的詩詞題于畫邊，從而達(dá)到詩書畫三絕，有著文人畫的雅趣。

徐寒在拜金主義思潮中堅(jiān)持一竿青竹的高風(fēng)亮節(jié)和雅致脫俗，可謂是君子之風(fēng)的藝術(shù)表征。畫竹者何其多也，但是有自己的獨(dú)創(chuàng)性的卻不多。徐寒大膽引入書法的技巧作畫，認(rèn)為墨竹的畫法與書法技巧最為接近，以書法寫出便能得其大意。他用書法的線條筆意和酣暢淋漓墨色去表現(xiàn)稚拙天趣、飄逸神駿的文人墨竹，使當(dāng)代藝術(shù)筆墨精神與中國(guó)傳統(tǒng)文化意象接通——線條契合著元?dú)饬芾斓牡溃谔摽罩辛鞒鰟?dòng)蕩。以竹子的意象造型來抒發(fā)自己的情感，用草書的線條營(yíng)造種種意境。徐寒敏悟靈透，善于體會(huì)前人匠心所在，瞬間行筆往往出以己意，不拘一格而神韻俱全。其作品不屑于成為某派某家形式上的模仿，也不是盲目的追新出新，而是在藝術(shù)境界上力求有著新的繪畫語匯和藝術(shù)氣象。

在徐寒的草書中充滿筆斷意連的用筆，作品上下呼應(yīng)，左右顧盼，行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止，從筆未到處顯出更多的意蘊(yùn)，從靜止的字形中，顯出活潑飛舞的動(dòng)勢(shì)，加深和豐富書寫內(nèi)容所要表現(xiàn)的思想感情，使其書法作品具有特殊的美感力量。

──王岳川《中國(guó)書法文化精神》第四章之四摘錄

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徐寒愛的是“難入時(shí)人眼”的山野之竹，所以他寫竹、畫竹。我那些從皇家園林移來的竹，雖有些皇家氣象，但在文人眼里俗了。我也曾從家鄉(xiāng)蜀中移了幾次竹，均未成活。所以，松竹草堂之竹是要下石竹山人的竹一等的。山野之竹決計(jì)成不了皇家供奉，一但成了皇家供奉，這竹便也就俗不可耐了。

我愛徐寒詠竹的詩，畫竹的畫，寫竹的字。他的詩清麗真率，不在字句的玩弄，而往往直指本心，令人心動(dòng)。徐寒的畫，毫無雕琢，墨氣襲人，每每有出其不意的景象。徐寒愛作狂草，雖滿座高朋，仍不假經(jīng)營(yíng)，直抒胸臆，迅即翻騰，云煙滿紙，頗有東坡自跋草書后所云氣象：“仆醉后，乘興輒作草書十?dāng)?shù)行，覺酒氣勃勃，從十指間出也！”

杜工部稱“圣”，李太白稱“仙”，我謂徐寒近“仙”也！君若不信，請(qǐng)讀讀徐寒以“石竹山人”等網(wǎng)名發(fā)表在“中國(guó)書法在線”上的諸宏論，哪一篇不讓書法界側(cè)目，又有哪一個(gè)敢于站出來置喙！此劉熙載之“如其人、如其才，如其學(xué)”之謂也。徐寒學(xué)富，故敢狂狷；徐寒才高，故敢狂草；徐寒品直，故敢狂言無忌！

──劉正成《竹下石上有奇觀》摘錄，原載時(shí)代文藝出版社《石竹韻語》

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蜀中多竹如蜀人擅畫竹。而文人畫竹以文同東坡得先聲，於是名家繼鍾，其后以二人之風(fēng)骨為尚。元有吳鎮(zhèn)，清稱板橋，可為后繼之巨匠矣。近世畫竹者夥。姿態(tài)娜娜充塞畫壇，得風(fēng)骨者罕矣。某有鄉(xiāng)兄徐寒，文壇之才人也。雖精擅經(jīng)濟(jì)之學(xué)，馳騁當(dāng)世，更具詩人之才情。偶爾發(fā)為寫意筆墨，令我稱奇。今忽見其所作竹譜，某大驚拍案，嘆為出塵之作也。

──劉正成跋徐寒《石竹圖譜冊(cè)》

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鄉(xiāng)人徐寒吾兄自幼生長(zhǎng)于蜀中并喜戲于竹林之間。古時(shí)雖有文同東坡之蜀人，開畫竹之先聲，古今異時(shí)，諒其難以窮盡竹之神韻品性，亦如胸中之竹不同焉。徐寒吾兄雖以經(jīng)濟(jì)之學(xué)而先其著名于世，為世所重，然其詩書畫藝之不凡，當(dāng)使后者刮目洗心之悅。觀其竹如睹其人，虛懷高節(jié)，君子臨風(fēng)，經(jīng)倫滿腹。此正乃時(shí)人所虧欠者耳。贅此頌之。甲申之秋，來德贊之。

──曾來德跋徐寒《石竹圖譜冊(cè)》

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君子之心，有與天地同情者，有與草木同情者，大以體天地之化，微以備草木之幾。故君子觀物，雖有萬端，然于石于竹再三致意者，以其有深意存焉。

夫石之佳者，瘦、漏、透、縐；竹之韻者，勁、挺、虛、直。米顛拜石，東坡贊竹；或托意于石，或取象于竹，合二于一，其人之德，略可想見焉。今有以石竹山人自稱者，吾友徐寒也。

徐氏居乎大都通衢，經(jīng)世濟(jì)民之余，寄興于藝。詩不能盡，溢而為書，變而為畫。寄情毫素，取象石竹。寥廓無象者，托物以起興；恍惚無朕者，著述而如見。當(dāng)其得意也，少文之室已入，逸少之境可游。觀其佳什，虛心異眾草，勁節(jié)逾凡木。晚近以來以畫石竹稱者，皆未必能用意精深如石竹山人者也。

予識(shí)石竹山人固晚，然知其丘園養(yǎng)素、泉石嘯傲之心者，或莫先焉。

──劉墨《石竹山人記》

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已為石傳神，

又能竹寫真；

槃礴一揮灑，

風(fēng)規(guī)接古人。

???????????????????????? 徐寒畫竹石當(dāng)之

????????????????????????──劉墨詩贈(zèng)徐寒

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徐寒讀書多，但并不死讀書。他熱愛大自然，每到一處，總愛游覽當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光，遇有名山大川更是留連忘返。他注重陶冶性情，并把書法作為抒發(fā)懷感的手段和自我人格的表現(xiàn)形式。于是他把個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的理解與自己的獨(dú)特個(gè)性相融合，把線條的跳動(dòng)、組織同自己心靈深處的感受聯(lián)系在一起，從不囿于前人的模式，而力求在自己的作品中展現(xiàn)活生生的藝術(shù)個(gè)性。可以說，徐寒的書法藝術(shù)就是憑借著豐富的學(xué)識(shí)在情感天空中探索的。

?──汪向東《徐寒素描》摘錄，原載《明日》雜志，1990年第1期

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我認(rèn)為人的職業(yè)可能有專業(yè)與業(yè)余之分，但精擅的水準(zhǔn)卻是沒有專業(yè)與業(yè)余之分的，尤其是中國(guó)書畫藝術(shù)。若翻看中國(guó)書法或是繪畫史，真正的職業(yè)書法家、畫家有幾人？在畫史、書史上大部分彪炳千古的藝術(shù)家，他的第一身份往往不是純粹的藝術(shù)家，而是學(xué)者或是其他的什么身份，而這正是與中國(guó)藝術(shù)特定的追求相符合的。中國(guó)藝術(shù)講求的是整體的人文觀照，藝術(shù)家追求的是整體的人文素質(zhì)和人文精神，追求的是人性的表現(xiàn)，所以陸游說中國(guó)人作詩，“功夫在詩外”。站在這樣整體的文化立場(chǎng)來觀照徐寒先生的書畫，也就可以理解他的書畫藝術(shù)的價(jià)值所在了，他正是站在整體對(duì)中國(guó)文化的一種觀照與理解的基礎(chǔ)上來進(jìn)行藝術(shù)思維與藝術(shù)創(chuàng)造的，所以他的筆下無論是書法還是繪畫，無不充滿了文人氣與書卷氣，充滿著對(duì)于文人心意、心態(tài)與情感個(gè)性的抒寫，充滿了中國(guó)藝術(shù)獨(dú)特的氣韻與魅力。

如果說徐寒先生擅畫的話，那么書法是基礎(chǔ)，他擅書，尤其擅寫大草、狂草，用筆爽利勁健，結(jié)字古拙質(zhì)樸。徐寒先生的狂草用筆率意而不失法度，點(diǎn)畫勁健挺拔，在快速的運(yùn)筆與旋轉(zhuǎn)中又能收放自如，快中寓穩(wěn)，筆短而意長(zhǎng)，既體現(xiàn)出其良好的技法駕馭能力，也體現(xiàn)出他對(duì)于草書創(chuàng)作理解的深入，無不顯現(xiàn)出一種文人情懷。其楷書端嚴(yán)而顯靈動(dòng)，篆隸多樸厚率真之氣。從他所展示的大量的行書手札、筆記來看，無不清雅放逸，富于書卷氣。他的書畫最讓人感動(dòng)的可能就是這寓于之中的真情與清氣，這是人性的一種自然流露，也是自身人格人性修為的結(jié)果，而這或許正是徐寒先生對(duì)于時(shí)下藝術(shù)創(chuàng)作的一種意義。徐寒先生的畫與書法，若論對(duì)于造型的精確或是對(duì)于技巧的精熟，與當(dāng)代的許多職業(yè)畫家、書法家相比，或許還有著一定的差異，但他對(duì)于中國(guó)書畫的理解和整體把握卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于時(shí)下所謂的職業(yè)的畫家書家們，這種差異性既表現(xiàn)在技法的修為上，同時(shí)更多地表現(xiàn)在藝術(shù)觀世界觀上。

我一直認(rèn)為藝術(shù)家最終比較的不是技術(shù)與技巧而是作為創(chuàng)作主宰的藝術(shù)觀與世界觀。正是他長(zhǎng)年對(duì)于中國(guó)藝術(shù)與中國(guó)文化的研究，他的畫與書法都體現(xiàn)出藝術(shù)的重道抒情，而這正是中國(guó)藝術(shù)的內(nèi)核所在。他說：“中國(guó)的書法，從來就應(yīng)當(dāng)是由技進(jìn)藝，由藝進(jìn)乎道，由道進(jìn)乎文化。一件藝術(shù)品的價(jià)值，最終是靠其文化思想來支撐的，其思想文化是價(jià)值的終極。所以我們講中國(guó)的書畫是一門藝術(shù)，更是一種文化，一種哲學(xué)。”正是基于這樣的理解，他對(duì)于學(xué)術(shù)是作了整體觀照的，對(duì)于中國(guó)的藝術(shù)也是作了整體觀照的，他修養(yǎng)全面，如果說他的書法是繪畫的基礎(chǔ)的話，那么他的詩文則是書法與繪畫的共同基礎(chǔ)，他書畫正是建立在整體的詩意才情之上，才使他的書畫有了一種典雅的文人情結(jié)與文人氣質(zhì)而不同于時(shí)下的時(shí)髦藝術(shù)家。

──陳宇《獨(dú)以文雅寫性情》，原載《畫廊》雜志2005年第八期

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有的藝術(shù)家是以筆法、技法把握和駕馭書畫，而徐寒先生是以學(xué)養(yǎng)、文氣寓書，將人生的學(xué)養(yǎng)、思想、智慧、感悟以及情緒的喜怒哀樂一寓于書，每一張作品都是不一樣的，都有一種情感在里面，都有一種思考在里面，在每一張作品里都有徐寒先生的影子和鮮活的生命痕跡在里面，而不像很多的藝術(shù)家人與作品是分離的。

徐寒先生書畫作品所呈現(xiàn)的清逸之氣與當(dāng)下很多書畫家刻意勉強(qiáng)追求文人畫、文人書法所表現(xiàn)出的那種“濃烈”的散淡不太一樣，而是從一個(gè)藝術(shù)家心底自然而然流露出來的一種絢爛之極復(fù)歸平淡后的綿延悠長(zhǎng)和意味無窮。所以我很喜歡用“溢”這個(gè)字、“分泌”這個(gè)詞來形容這樣的感覺。我覺得形容一個(gè)藝術(shù)家文氣的流露非常到位，只有積累到一定的程度，達(dá)到一定的量，才會(huì)有自然而然的“溢”出；分泌也是這樣，是人的一種正常生理現(xiàn)象，絕不可以強(qiáng)力而為。

──張俊東《清影燭照》摘錄，原載2005年第五期《藝術(shù)》雜志

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徐寒，著名學(xué)者，其著述甚豐，且能畫善書，偶作山水、墨荷、竹石、有文人逸氣。其畫為世所重。觀其竹，寫竹里秋風(fēng)，出筆率意而縱橫涂抹，而不失法度，似籟籟有聲，將無形之風(fēng)描繪盡致，用墨濃淡交錯(cuò)，蒼潤(rùn)秀雅，是天然之妙。或以草書筆意生枝撇葉，揮灑酣暢淋漓，縱橫豪宕，逸筆草草，不求形似，信手拈來，一揮而就，具空靈秀潤(rùn)之氣，由于其識(shí)見深廣，落筆不凡，自家風(fēng)格凸顯，體現(xiàn)了高潔、灑脫、超然的人格理想和當(dāng)代文人畫的文化精神。

──《中國(guó)傳世名畫》第四卷，《中國(guó)藝術(shù)百科全書》第二卷徐寒《秋竹圖》語評(píng)摘錄，吉林?jǐn)z影出版社2002年版

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徐寒教授對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、藝術(shù)等多方面都有不凡的理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在北京大學(xué)后，他組織了書法研究所的研究生班的教育活動(dòng)，參加的人都不是一般的學(xué)生，大家都一致認(rèn)同徐教授此舉是為書法界做了一件好事，可以推動(dòng)書法運(yùn)動(dòng)在學(xué)術(shù)上的長(zhǎng)足進(jìn)步。

北大是一個(gè)充滿詩意與理想的田園，在這里徘徊和醞釀著很多的大學(xué)者和藝術(shù)家，徐寒一定是其中出類拔萃者，因?yàn)樗诳炭嗟男逕挕⑶靶小Ｈ绾伟褌鹘y(tǒng)的文藝審美精神和理念切實(shí)地體現(xiàn)在畫面上，徐寒教授進(jìn)行了具體而微的研習(xí)與實(shí)踐，所獲頗豐，這使他脫穎而出，成為一個(gè)真正的學(xué)者型藝術(shù)家。

徐教授的書法灑脫干練，下筆舉重若輕。他善作畫，以竹石和花鳥為最擅。他的竹子有奇宕之姿，在有限的空間里營(yíng)造出天地間的磅然物象，那應(yīng)該可以視作學(xué)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)筆墨的深層次的思考與體驗(yàn)。我見過徐教授的花鳥長(zhǎng)卷，書卷氣盎然，他畫的小鳥，簡(jiǎn)練的兩三筆，筆墨趣味俱出而活靈活現(xiàn)，正所謂氣韻生動(dòng)是也。詩是中國(guó)畫的深致所在，正因?yàn)橛辛嗽娦裕沟弥袊?guó)畫增添了新的內(nèi)容，同時(shí)賦予了新的形式。徐寒教授善詩，且信手拈來即成佳作，那是他對(duì)于自然物象的感發(fā)，更是他借此形式來抒發(fā)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神和藝術(shù)情緒的理解與理想。

從徐寒教授身上，可以感受到明顯的儒家氣息，彬彬有禮，溫文爾雅，但正如讀他的畫作一樣，可以在畫面的北后，感受到蘊(yùn)涵著的一股有力的難以言妙的情景。

──崔自默《讀徐寒》 原載《翰墨典藏》2006年第二期

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徐寒先生的畫路很寬，因?yàn)樗纳矸莶⒉皇撬^的職業(yè)畫家，他是知名的學(xué)者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，畫畫寫寫，都只是他人生的一種樂趣，一種雅好，一種個(gè)私的情感寄托。所以他的畫無所謂題材，什么都畫，興致來了，想到了什么就畫什么，山水、花鳥、人物，他想著什么，什么就會(huì)出現(xiàn)在他的筆下，品格高而逸韻長(zhǎng)。他筆下的感覺非常好，我曾見過他的人物畫，興致所至，動(dòng)筆就來，他不在乎造型的約束，也不去刻意的變形夸張，他少了科班出身人物畫家對(duì)于人物造型的質(zhì)量感與真實(shí)感，他更在于人物的意念。

徐寒的畫獨(dú)有意味，很大的程度是因?yàn)樗膶W(xué)養(yǎng)，他對(duì)于經(jīng)濟(jì)、文化，對(duì)于傳統(tǒng)文化都有著非常深入的研究，其著述等身他的詩寫得好，清新靈動(dòng)，直抒胸臆，如“看盡天下事，放懷石竹間”，“池塘一段榮枯事，只有小鳥冷眼看”是他對(duì)于人生與藝術(shù)思考之后的真實(shí)感言，直抒胸意，其志壯哉。他在韻文、賦、楹聯(lián)上都有著非常高的造詣，他曾為許多的名勝撰過聯(lián)，作過賦，尤其是他作的《麗江賦》、《河源賦》，攬煙景于毫端，發(fā)逸懷于楮墨，意境渾成，文雄句麗，聲韻高古而莊雅暢達(dá)，實(shí)為當(dāng)世律賦之上品佳篇。現(xiàn)已被當(dāng)?shù)鼐奘蹋髯u(yù)一方，蔚為景觀。他的畫，題得都是自作的詩文，無不表現(xiàn)出他對(duì)藝術(shù)的深刻理解，也為他的畫平添了更多的意韻，更多了一種文化氣質(zhì)，這也是他的畫最大的看點(diǎn)，文人畫并不是單純的文人畫的畫，必須是文人的文化內(nèi)涵與畫的有機(jī)融合，只有這樣，文人畫才能表達(dá)出真正的文人的文心。

──陳雨《我讀徐寒先生的書畫》摘錄，原載《翰墨典藏》，2007年第2期

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徐寒的書畫藝術(shù)，并不是技法、構(gòu)圖的簡(jiǎn)單制作。在評(píng)述徐寒書畫造詣之時(shí)，必須宏觀的審視他同時(shí)更是一個(gè)著作等身的學(xué)者，在經(jīng)濟(jì)、文化、詩歌等各個(gè)方面，都有相當(dāng)?shù)纳疃取嬛皇撬@些文化背景下的一個(gè)縮影和表象。徐寒不僅僅是經(jīng)濟(jì)方面的專家，他更是一個(gè)文人。文人與專家的區(qū)別在于專家是某一領(lǐng)域的高級(jí)知識(shí)分子，而文人則懷有一顆“一法不通，儒者之恥”的兼收之心。他的視野更廣寬，尤其是更注重打通各門學(xué)科間的“筋脈”。專家未必能成藝術(shù)家，而文人相通，得其理法，事半功倍，所謂的書卷氣才能彌漫紙間。專家與文人的重合具有一加一大于二的效果，正因如此徐寒在藝術(shù)視野和認(rèn)知上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越于一般的專家和文人。尤其是徐寒對(duì)社會(huì)學(xué)和人文學(xué)科建設(shè)的廣泛關(guān)注，使他“胸中有浩蕩之思，腕下乃發(fā)奇逸之趣”（ 秦祖永《桐陰論畫》），而連接“胸中浩蕩之思”與“腕下奇逸之趣”的則得之于徐寒觸類旁通、舉一反三的悟性。

徐寒的畫以山水、花鳥見長(zhǎng)，尤精于花鳥。中國(guó)畫的表現(xiàn)和而不同，山水畫需要將畫面內(nèi)容物化，以求其自然之境；花鳥花則需將畫面內(nèi)容人化，以求其人文之美。徐寒的山水扣著一個(gè)“寒”字，此“寒”者，有清冷、孤寂之境。它是自然界的一種獨(dú)特之美，這種美的追求“以萬物為師，以生機(jī)為運(yùn)，見一花一萼，諦視而熟察之，以得其所以然，則韻致豐采，自然生動(dòng)”（鄒一桂《小山畫譜》），故徐寒的山水靜中有動(dòng)，寒而又不寒，頗具靈秀之氣。抒發(fā)著作者曠達(dá)的心懷，體現(xiàn)出作者“清澈、澄明、純真的心志和不囿世俗的君子之風(fēng)”。（于洋《寫出風(fēng)寒動(dòng)秋聲》）

徐寒的花鳥畫以竹石為主，以畫寓志，亦寫其君子氣節(jié)。其題詠竹石之詩與其竹石之作相互映襯，讓人不禁聯(lián)想：他是在寫竹、寫人還是寫己？“清瘦一枝竹，送君作鈞竿”，“竹下午夢(mèng)醒，心聲紙上吟”這里勾勒出的是一派輕閑自樂、安逸得趣的塵外之景。“風(fēng)寒知有節(jié)，凌霄也虛心，且從石邊長(zhǎng)，誰人識(shí)此君？”給予竹石以人格化的寫照，既是竹石，也是徐寒自己。“石竹相依殊不俗”，石竹之不俗，在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，徐寒借筆下之竹石，寫其胸志，托其性情，顯現(xiàn)出“朝夕對(duì)此君，清幽隔俗塵”（上皆引徐寒詠竹詩）的別樣心境。所以徐寒的畫看似簡(jiǎn)單，其包含的則是文化的觀照和精神的探求，筆墨間流淌之妙，含于筆墨而又溢于筆墨，其格調(diào)自非尋常。

應(yīng)該說，徐寒的畫無論山水、花鳥，其在畫的“格”上是統(tǒng)一的，可以概括為“筆簡(jiǎn)形具，得之自然，莫可楷模，出于意表”（ 黃休復(fù)《益州名畫錄》），這樣的作品古人稱之為“逸”， “逸”在人則是一種超塵出世的瀟灑，在畫則是一種超然出世的風(fēng)度。“逸”也正是徐寒作品的核心所在。

逸氣不是孤立的存在，否則會(huì)走向荒野和淺薄之境。那么，發(fā)生逸氣的是什么？這里不妨抄錄一下今年初徐寒先生在北京大學(xué)的酒文化講座上的結(jié)束詞——“舉杯邀明月，放眼望青山”。內(nèi)中文雅與豪氣并存。也正是這種文雅與豪氣才是徐寒草草逸筆的底蘊(yùn)所在。

──謝權(quán)熠《徐寒的逸筆》摘錄，原載《中國(guó)畫品》，2007年第五期

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徐寒先生愛竹愛石，他養(yǎng)竹、詠竹、寫竹；他藏石、賞石、畫石，并樂之寓石竹以為號(hào)。其所作石竹，瀟灑簡(jiǎn)練，意態(tài)飛揚(yáng)，不拘一格，胸中之石竹耳，而自有一股勃勃清雅之氣。徐寒先生在用筆上，注重書法的筆意在繪畫中的表現(xiàn)和融合，發(fā)揮筆墨的‘書寫’能力，中鋒用筆，筆力遒勁，造型生動(dòng)而富神韻。這一切又全部完成于他那自由的揮灑間。他畫石竹，往往一俊一丑，互為引發(fā)，妙題自作詩句，更加意味深長(zhǎng)。古人畫竹，有論‘聊以自娛’，徐寒先生畫石竹，則是一種文化的尊重和追求，文雅寫性情，更是一種胸中逸氣的表達(dá)。所謂：‘余之竹，聊以寫胸中逸氣耳’！其竹身石骨、君子氣節(jié)、古風(fēng)盎然。先生之石竹，我作如是觀。

謝權(quán)熠[徐寒石竹如是觀]摘錄，原載[佛山行徐寒書畫作品集]