卷一

四君子畫詠

三、雪梅

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不改香

鐵骨冰心物外妝，

凈無塵埃獨早芳。

平生清絕寂寞里，

雪壓霜欺不改香。

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高士風

空山雪后月明多，

小園窗前疏影過。

雪白梅紅各有韻，

記得當年盧梅坡。

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催春回

南窗北望月烘霞，

一夜吹香到我家。

聞道春信枝頭上，

筆歌墨舞開滿花。

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香無塵

倚窗欲眠冷月霜，

碧玉仙姿世外妝。

何處羌笛三弄影，

清境冰魂野梅香。

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暗香浮

倚窗不見長相憶，

夢里梅花香有馀。

空山雪后明月夜，

疏瘦橫斜影墻西。

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帶雪香

疏影橫窗一枝斜，

破玉飛香看梅花。

報得春信霜雪后，

不管群芳妒與夸。

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君子交

嫩寒新霜破春曉，

無言有意君子交。

相約梅花南窗下，

流香映水過小橋。

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犯顏開 ①

山中僻居已忘年，

雪染雙鬢行路難。

閑看春來冬又去，

只愛梅花犯顏開。

注：①犯顏、不看人臉色，獨立而特行也。

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身物外

又見梅花飄零多，

何時玉笛消濃愁？

花開花落流水去，

明年花開照白頭。

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冰心情

君來山堂不辭遠，

君去石竹漫相思。

別路依依無所有，

為君寫取春一枝。

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歲寒身

雪里梅花見精神，

共與石竹化此身。

且看世路風和雨，

不讓古人讓今人。

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不讓古人可謂之志，讓今人則是為量也。

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只留清氣滿乾坤

人們愛梅、賞梅，在我國有著久遠的歷史。戰國時，“以一枝梅以遺列國之君”(《說苑?奉使》)；漢代橫吹曲有《梅花落》。當你看到陸凱“折梅逢驛使”，遙想隱居杭州孤山的“梅妻鶴子”；讀到盧照鄰、杜甫、王維、蘇東坡、王安石、朱熹、陸游、梅堯臣、王冕、徐渭，歷代文人那數不盡的詠梅題梅詩章，表現出了各自不同的風采和情懷，又賦予了梅花如此深厚的文化內涵。梅，沖寒斗雪，萬玉虬枝，冰肌鐵骨，先天下而春。因此，人們藝術地把她和竹、蘭、菊塑造成“四君子”的形象，給予了人格化的升華。“君子”是我國古代對品格高尚之人的美稱。人們借“四君子”，表達出對崇高人格的贊美、世態人情的感嘆和美好情操的寄寓與追求。

梅，也是歷代文人畫家潑墨寫意最喜歡的題材之一。史載，最早畫梅者，當是唐代的于錫。唐人畫梅，最先是勾勒著色，五代徐熙等人將這一畫法推至妙境。至宋時，更有崔白、米元章、楊無咎等諸大家，皆可以畫梅稱世。其畫梅新法，效法者眾，成一時風尚。到了元代，文人水墨梅畫更加風行，如王冕、陳立善、王英孫、孫天澤等等，其專長畫梅者，更是不勝枚舉。

如果說，宋人畫梅，大都疏枝淺蕊，多以表達清冷孤高的傳統審美意趣；在元代，以王冕為代表，獨辟蹊徑，易以繁花，往往千叢萬簇，風神綽約，建立了一種新的審美范式。其畫面雖然枝條密密，繁花如錦，卻沒有纖弱嬌柔之態，白潔的花朵與鐵骨錚錚的干枝相映，益發顯得珠玉迸發，清氣襲人。在明代，以畫梅著稱者，有孫隆、任道孫、王謙、陳錄、金琮、陳世儒、高其佩、唐寅等。你看陳錄的《玉兔爭清圖》，朗月高懸，使人生出月色花影互爭清白，共吐清光的無窮遐想，仿佛把人帶進一個表里澄澈的清純境界，讓人們在萬籟俱寂的化境中看蟾兔在梅邊徘徊；聽嫦娥與寒梅私語。可以說，它將比德寓意與審美娛情如此完美地結合，讓我們體驗到有了德有節之士的逸懷高節、凜然正氣，又得到了一種清純無瑕的審美享受。

清以后，其墨梅作者，如張照、丁敬、金農、李方膺、鄭板橋、羅聘、趙之謙，皆名著一時。近現代吳昌碩、齊白石、陸儼少、關山月等也各擅勝名。他們為我們留下了眾多梅畫精品，風格多樣、技法精妙。這些梅畫不求形似，更多向大寫意方向發展，此尤以“揚州八怪”的金農為甚。他的墨梅，多以夸張之筆寫出，枝與干，干與花，不似而似，不工而工，拙中見巧，笨中求趣，滿紙古拙狂怪之氣，筆筆放浪不羈之情，作者的個性特征表現得淋漓盡致。

瀏漣于古今紅梅綠萼，或疏影橫斜，暗香浮動，無不寄寓和表現一種凌寒的孤高和正氣；或蒼龍盤回，怒虬舞枝，讓你領略一種傲俗的風韻；一種萬折不磨、錚骨凌霜的堅貞與豪邁。梅在紙上，人在畫中，梅貌人格，相映生輝，彌漫乾坤，飄溢今古......

注：這是為《梅譜》撰寫的前言，原載《梅譜》，華藝出版社2003年版。